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장자철학체계에 있어서 자연'이라는 개념과 더불어 최고의 상위개념으로 알려지고 있는 도'의 논리적 구조를 살펴보았다. 그리고 도의 논리적 구조라는 것이 장자가 자신의 사유를 분석한 결과 얻어진 것이 아니라 사물의 운동 변화하는 존
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道)의 개념 – ‘도는 무명(無名)이다.’ 13
《노자》에서의 인간행위의 전략적 측면 14
노자의 국가관 – 소국과민 14
장자(莊子) 15
장자는 누구인가? 15
제물론 - 장자 이론의 핵심 15
‘물아일체’(物我一體) – ‘호접지몽’을 중
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道)와 무위 자연(無爲自然)
2) 윤리 사상 및 소국 과민(小國寡民)의 정치사상
5. 장자(莊子) - 제물론, 물아일체
1) 도(道) 사상
2) 「제물론」의 만물제동(萬物齊同) 사상
3) 좌망(坐忘)과 심재(心齋)
4) 물아일체(物我一體)의 경지
6. 불교(佛敎
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道家)의 중심인물인 노자(老子 : BC?～480?)와 장자(莊子 : BC 370?～280?)의 사상만을 가리키는 것으로, 좁은 뜻의 도가철학을 뜻하는 말이다. 그러나 그들의 사상이 도가사상을 실질적으로 대표하므로 노장사상을 일반적으로 도가사상과 같은 것
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구조의 해체기로서, 홍경래(洪景來)의 난과 진주민란, 삼정(三政)의 문란 등 극도의 혼란상을 보여주었다. 이러한 혼란의 와중에서 ＜구세제민(救世濟民)＞의 기치 아래 등장한 것이 동학사상이다. 1860년 최제우(崔濟愚)에 의해 창시된 동학은
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道家로 계승되는 儒家와 名家의 名
3. 老子의 언어관
4. 莊子의 언어관
1) 언어의 생성 : 命으로부터의 名
2) 도구로서의 언어
3) ‘道樞’의 언어관
4) 命과 名으로부터 벗어난 자유로운 삶
5. 맺음말 1. 머리말
2. 道家로 계승되는 儒家와 名
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莊子의 또 다른 特色은 個性의 自由를 追求하는 것이다. 이는 現實的인 個
體自由이면서 絶對的인 精神 自由이다. 어떠한 社會 倫理規範과 政治制度의 束縛도
받지 않고, 道를 體得한 사람은 아무 것도 없는 無邊, 無厓의 世界(虛無, 無爲의
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