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어떤 생각이 들었을까? 어쨌든 제2의 관중이 되려는 꿈을 접고서 말년의 공자는 자신의 정치적 이념을 ‘영원한 이념’으로 승화시키는 철학자의 길, 혹은 성인의 길에 들어서게 된다. 비록 죽은 뒤의 일이기는 하지만 그는 결국 한 제국이 성
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제자관계의 판본이 속속 간행되었다.
연구 작업은 계속 발전하여 각 제자가 독자적으로 체계화한 사상에 대한 해명으로까지 발달하기에 이른다. 『墨子後序』, 『荀子痛論』 등.
4. 결론
이상으로 제자백가라 하여 춘추전국시대에 주장된 각
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공자의 정치사상
Ⅴ. 공자의 학문관
1. 학문의 의의
2. 학문의 방법
3. 학문의 태도
4. 학문과 사회 진출
Ⅵ. 공자의 군자교육론
Ⅶ. 공자의 교육실천
1. 정치론과 교육론의 관계
2. 교육 대상층의 확대
Ⅷ. 공자와 제자백가
Ⅸ. 결
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제자백가(諸子百家) .......................................................................................................... 2
◆ 공자(孔子) - 사람은 무엇으로 사는가 ................................................................................ 2
◆ 맹자(孟子) - 유가의 파수꾼 .
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유가의 윤리
Ⅲ. 유가의 인의
Ⅳ. 유가의 권력론
Ⅴ. 유가의 몰락
1. 외래문화의 도전과 문화 민족주의적인 응전: 유가의 몰락과 창조적 전환
2. 문화적 아이덴티티와 창조적 전형
Ⅵ. 유가와 공자
Ⅶ. 유가와 제자백가
참고문헌
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제자백가의 정치교의는 천명을 실현할 통치자에 대한 규범화의 요구
→ 사마천의 의도 역시 여기에 초점을 맞추고 있다.
황제로부터 순, 우임금에 이르기까지 모두 같은 성에서 나왔으면서도 그 국호는 각기 달리하여 각자 밝은 덕을 분명히
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백가(百家)와 다른 독특한 길을 걷지만, 그 역시 구세지사(救世之士)였음을 부정할 수 없는 것이다.
<참고문헌>
『韓非子』
『論語』
『孟子』
『道德經』
『史記』
풍우란, 『중국철학사』上, 박성규 역, 까치, 1999.
노사광, 『중국철학사
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공자도 죽었다. 그러나 예수 그리스도께서는 살아 나셨고 그의 제자들과 함께 감람산에서 많은 사람들이 보는 가운데 승천하셨고(행1:9; 요16:28) 지금도 하나님 나라에서 그를 믿는 사람들의 기도를 들으시고 응답하시며(히7:25), 하나님 우편에
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과 학업계획서
1. 지원학과(부) 또는 전공분야를 선택하게 된 동기
저는 동양고전을 많이 읽었습니다. 제 정신의 기둥인 유가의 경전들, 새로운 생각을 일깨워준 제자백가의 사상들이 지금의 저의 지성을 만들고 정치에 대해서 관심을 불러 일
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과를 거두기도 했으며 정직원으로의 제의를 받기도 했습니다. 아직 미흡한 부분은 많이 있겠지만 한단계, 한단계 성숙된 사람으로의 발전을 보여드릴 것을 약속드립니다.
3. 생활신조
○ 후생가외
옛날 공자가 한 말로 그의 제자 중 한사람
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공자, 맹자, 순자, 서양의 소크라테스, 플라톤 같은 분들은 세상을 살아가는 방법에 대해 고민하고 나름대로 실천을 다한 분들이라고 생각합니다. 오늘날 혼탁한 이 사회에서 동, 서양의 철학자들과 같이 저 또한 세상을 바라보며, 어떻게 살
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