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아서 해결되길 기다릴 수만은 없다. 공적 개입으로 가족 내 개인의 인권을 보호할 수 있을 때, 건강한 가족과 건강한 사회가 유지될 수 있다고 생각한다.
※출처
- 유교 ‘정상가족 이데올로기’(normal-family-ideology) 비판. 최일성. 서강대학교 대
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가부장적 가족제도를 온존케 하려고 했으며 그런 전통이 오늘날까지 유지되고 있는 것이다. 조선후기 평민문학에 자주 등장하는 일그러진 가장의 형상은 물론 성적 차별, 가사 노동, 심지어 가족의 생계까지 온통 떠맡아야 했던 아내의 눈물
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, 이재석 역(1985), 이데올로기의 이해, 서울 : 민족문화사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 가부장적 행정문화
Ⅲ. 독일의 가부장적 전통
Ⅳ. 가부장제사회에서의 광고
Ⅴ. 드라마속에 나타난 가부장 이데올로기
Ⅵ. 가부장 가족의 형성
참고문헌
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전통적 가부장적 가족제도를 대체할 만한 새로운 가족제도가 마련되어야 한다는 것이다. Ⅰ.서론
Ⅱ. 가부장제의 확립시기와 배경
Ⅲ. 가부장제의 확립 후에 여성의 지위 변화
①상속제도
②혼인제도
③활동 범위
Ⅳ. 결론
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전통적인 가부장적 성문화의 틀을 벗어나지 못한 채 서구에서 들어온 향락적인 성개방 풍조에 젖어 새로운 성문화를 만들어내고 있다. 성의 자유화는 여성에 대한 전통적인 성적 구속을 완화시켜주는 측면이 있긴 하지만 성의 이중규범이 잔
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전통적으로 내려온 남성 우위의 성 역할 구별을 반영하거나 이를 강화시키는 경향으로 나타나는 부분이 많기 때문이다. 이러한 성 역할 고정관념의 묘사를 개선시키는 방법을 생각해 보았다.
첫째, 매스미디어 수용자로서의 우리들은 대중매
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전통적인 가부장제 문화에 녹아있는 댄의 가족은 폭력적이고 분열적이다. 즉, 이들의 가족은 영속되지 못하고 산산조각이 나버림을 보여주면서 가부장제 하의 혈연중심으로 이루어진 가족을 조롱하고 있다.
#2. 테레사는 자신의 욕구를 충족
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전통체제와 관습에서 자본주의 체제에 들어선 90년대 중국의 모습을 연상 할 수가 있다.
다시 말해, 사회 지배층에서 지속되어 온 낡고 잘못된 관습의 피해자인 종교인,정치가,예술가,지식인들이 아직 인습의 무거운 부담에서 벗어나지 못하
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전통적으로 유교윤리가 지배하는 사회이기에, 공적인 성윤리는 유교적이고 엄숙하다. 하지만 현실에서 성은 시장논리의 확장과 맞물리면서 철저히 상품화된 상황이다. 이러한 성적 이중윤리의 일상화는 다양한 형태로 나타난다. 가끔 음란
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