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가사(가사문학)와 사대부가사
1. 강호생활의 즐거움
2. 정치적 패배와 회귀의지
3. 유교적인 이념과 도덕
4. 명승지와 유적지의 기행
Ⅱ. 가사(가사문학)와 12가사
Ⅲ. 가사(가사문학)와 유배가사
Ⅳ. 가사(가사문학)와 서민가사
Ⅴ.
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12. 설화ㆍ야담ㆍ한문단편 3―477
9.12.1. 구전설화의 변모 3―477
9.12.2. 야담 집성의 양상 3―483
9.12.3. 야담의 변모 과정 3―490
9.12.4. 박지원의 작품 3―497
9.12.5. 김려와 이옥의 기여 3―505
9.13. 소설의 성장과 변모 3―510
9.13.1. 가공적 영웅의
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영광이라고 했다. 이렇게 임금의 은총에 감읍하는 심정을 읊었으니 ‘감상은가(感上恩歌)’라 하겠다.
미나리 한 펄기를 캐여서 싯우이다
년 대 아니아 우리 님 1. 사림과 문인 그룹
2. 서정시파
3. 가사문학
4. 여류문인
5. 기타
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가사는 대개 작자가 관리로 임명되어 부임하는 노정을 노래하고, 임지에서 승경을 탐상하는 흥취와 객수를 곁들여 연군지정을 노래하였으며, 후기 가사는 단순한 유람가로 바뀐 것들이 많다.
Ⅴ. 가사문학(가사작품)과 12가사
12가사는 오늘
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가사의 작자층과 향유층은 급격히 줄어들어 쇠퇴하고 말았다. 요사이도 몇몇 사람들에 의하여 가사가 창작되고 있으나 이는 가사문학의 잔영으로 봐야할 것이다.
Ⅱ. 주요 작품과 내용 정리
- 가사는 시조와 같이 매우 오랜 시간 동안 존재해
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와 문화3
조선시대 사회의 모습, 집문당』, 2003, 412면
다산(多 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 조선시대 사회․문화적 배경
1. 남존여비 (男尊女卑)
2. 교육의 불균등 (不均等)
3. 기생제도 (妓生制度)
Ⅲ. 본 론
1. 여류문학 개
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문학에 나타난 이상세계
1. 고교문학 작품의 구조와 존재양상
1.1 구조의 개념
1.2 문학적 구조 이해의 의의
1.3 문학 작품의 존재 양상
2. 문학작품의 해석방법
2.1 생산론적 관점(生産論的觀點)
2.2 반영론적 관점
2.3 수
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와 흡사해 보이지만, 전경을 집약한 화면구성의 응집력이나 힘찬 필세는 혁신적인 탈바꿈으로 정선 화풍이 완성되었다는 사실을 보여준다. 이태호, 앞의 책, p.124.
특히 <금강전도>는 주역(周易)의 원리가 잘 반영된 작품이다. 정선은 음양
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가사’는 향유되는 장소의 상징적 의미가 붙여진 명칭이고 ‘내방가사’는 ‘외(外)’와 대립되는 용어로서 그 명칭을 붙인 것이며, ‘여류’라는 명칭은 남성 중심적 사고의 편향성에서 유래해 사용된 용어이다. 이렇듯 여러 가지 명칭으로
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치와는 관계없는 국민가요로써 원류를 이어갔다. 그러나 개화기시가는 가사체 문학을 계승하면서도 당대의 미적 실현을 이룩했고 다음 시기 시가문학의 바탕이 되었다고 평가된다.
임진왜란이 문학향유층 확대에의 기본 토대를 마련했으며,
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