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가이아에 대한 새로운 인식도 생명의 근원에 대한 인식에 필요하다.
이 책에 등장하는 기본적 개념인 에코 페미니즘을 접하면서, Eco-Feminism 은 자연 생태계와 인간을 하나의 유기체로 보고, 생명의 가치, 평등한 삶의 가치를 실현하려 한다는
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의 역동적 상호관계가 이원론적 위계적 관계로 타락된 것은 남성이 자신의 육체성을 벗어나 초월의 영역과 동일시하려는 남성의식에 의해 발생한다. 이런 남성의 초월의식이 생태계 위기의 근원이라면 생태계 위기를 극복할 수 있는 영성이
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인간은 종교에 의해 형성된 가치관에 따라 행동하게 되고, 옳고 그름을 판단하게 된다. 이런 이유로 사회 지배층은 종교를 이용하여 자신의 지배를 정당화하려고 했다. 또한 종교를 통해 인간의 자유를 억압하려고 했다. 특히 기독교에 있어
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가이아와 하느님』 (서울, 이화여자대학교 출판부, 2000), 285-286쪽.
또한 도르테 죌레의 선한 사마리아인에 대한 비평을 근거로 한 우주적 그리스도의 해석도 우리가 앞에서 논의했던 McFague의 \'사랑어린 눈 對 오만한 눈\'과 맥락을 같이하는
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하느님의 영 안에서 자연환경은 하나의 유기체를 형성한다. 성부, 성자, 성령이 구별되면서 유기체적 관계 속에서 한 몸을 이루고 있듯이, 모든 생명은 관계의 그물망 속에서 사실상 하나로 결합되어 있다.
3) “ 가이아” 가설의 생명 - 생태
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