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가족제도를 살펴보고 그를 토대로 고려시대의 가족제와 상속제에 대하여 살펴보았다.
가족 친족은 전시대를 통해서 보면 신라시대의 非父系的 非單系的 요소의 공존에서 시대의 경과와 더불어 점차로 非父系的(非單系的) 요소는 약화되고
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는 동시에 삼강오상 등 봉건윤리관을 비난하였으며 청조의 전제지배를 분쇄하는 사회혁명의 시작은 반드시 가족혁명에서 시작해야 한다고 주장하였다. 전통적 가족제하에서 배양된 여러 가지 죄악상을 나열하며 이것이 중국의 발전을 가로
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가족제도의 변화과정에서 가족기능과 부양의식이 약화됨으로써 사회복지서비스의 수요가 증대되고 새로운 접근방법이 요구되고 있다. 지금까지 개인중심의 치료 위주인 사후대책에만 치중해 온 사회복지대책이 예방사업을 추진함으로써
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친속사회(兩側的 親屬社會) : 부계친족뿐만 아니라 모계나 처계친족도 비슷하게 중시하는 사회 양변적 방계가족(傍系家族) 혹은 쌍계적 방계사회라고도 지칭
허흥식,〈가족제와 상속제〉《고려시대사강의》, 늘함께, 1997
노명호,〈가족제도
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가족제도를 상징한다. 이는 분산 화되고 개인주의화 되며 곳곳에 흩어져서 주거생활을 하는 가족구성원을 심리적으로 결속시키는 역할을 하며, 가장의 권위가 실추되는 현 사회에 최소한도의 정신적 권위를 부여하여 주는 역할을 하기 때문
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가족제도와 결혼제도, 남녀 평등적 교육, 남녀동등의 법적 권리 획득을 위한 신지식인들과 여성들의 노력을 살펴보았다. 신문화운동가들과 교육을 받은 지식여성들에 의해 여성운동이 주도되고, 봉건적 도덕관념에 반대하며 여성의 인격 독
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