|
사이의 중간시기(Zwischenzeit)에 기독교의 활동을 의미한다. “구원사적 모델”은 일명 “구원사적 교회론”으로 부르는데, 중간시대의 “교회”의 사명과 역할이 강조된다. 역사는 오직 “선교를 위해” 존재한다는 원칙에 서 있다. 이에 따라
|
|
|
지 않는 교회는 이제 성장할 수 없다. 교회는 교회 유지적인 체질을 탈피하여 선교적인 체질로 전환될 필요가 있다. 그것이 쉽지만은 않은 이유는 기독교 역사의 대부분을 교회 유지적인 체질로 지내왔기 때문이다. 그러나 우리가 선교는 하
|
|
|
관한 연구", 동아대, 학위논문(석사) 동아대학교 정책과학대학원 : 사회복지학, 2002 p.59-66
※첨부 - 신문 자료
[NGO 칼럼]기부도 소비자중심시대 2008-02-19 오후 2:43:29
정진옥 사회복지공동모금회 기획관리본부장
최근 미국사회에서는 사후(死後)
|
|
|
믿음으로 주어지는 것이기 때문이다. 1. 들어가면서
2. 종교개혁
3. 종교개혁의 3대 원리와 로마 교회의 오류들
4. 교황제도
5. 교황권의 근거
6. 조상제사
7. 마리아 숭배
8. 카톨릭의 비성경적 교리 첨가 역사
9. 맺음말
|
|
|
지연대 복지넷 사회복지워커넷 사회복지평가 산타나라 참여연대사회복지특별위원회 사이버사회복지선교교육원 민중을 위한 사회복지 복지인마을 사회복지정보원 정보지원센터 진보네트워크 한국도시연구소
종교복지
기독교사회복지정
|
|
|
사, 1980
William R. Cannon, 서영일 역, 「중세교회사」, 서울:기독교문서선교회, 1986
미주크리스쳔헤럴드, 「기독교100대이벤트」, 서울:크리스쳔헤럴드, 1996
윌리스턴 워커, 강근환 외 역, 「세계기독교회사」, 서울:기독교서회, 1975
존 우드브리지,
|
|
|
자활전문가 등의 양성이 필요하다. 이와 같은 활동영역의 확대는 이 분야 복지대상자들이 전문적 사회복지 서비스를 통해 그들의 삶의 질이 더욱 향상될 수 있으며 사회의 안정과 번영도 도모할 수 있다는 명분에 근거를 두고 있다.
Ⅹ. 한국
|
|
|
사의 문제는 신학만으로 해결할 수 있는 문제가 아니라, 신학과 의학, 윤리학, 법학의 제 차원들을 포괄하는 문제이며, 따라서 기독교는 이러한 여러 학문에 대한 학제적 연구를 바탕으로 갈수록 심해지는 소극적, 적극적 안락사에 대한 요구
|
|
|
교회가 가장 선호하였던 부흥회를 통해서가 아니다. 그것은 이미 위에서 언급한 대로 한국교회 성장을 위한 새로운 변형의 시도 가운데 가장 뚜렷하게 부각될 관심사는 디아코니아가 될 것이다.
필자는 본인의 졸저 '한국교회와 사회복지'에
|
|
|
사를 교회의 교육적 봉사라고 한다. 이러한 교육을 통하여 하나님의 사랑을 전하게 되고 이를 통한 기독교의 진리를 충분히 보급할 수 있게 된다.
5) 교회의 타 기관과 연계시스템 구축
교회의 지역사회복지사업은 지역주민 또는 시민을 중심
|
|
메뉴펼치기
