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교부들과 일치한다고 밝혔다. 또한 후스는 교회를 조직화되고 권위적인 구조로 보지 않고 예정된 자들의 전체 몸이라는 것을 주장하면서 교회의 개혁을 부르짖은 면에서 위클리프의 주장을 수용해서 같은 결론에 이르고 있다. 그러나 후스의
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宗敎改革>, 타임라이프북스.편집부, 한국일보 타임라이프, 2005
<종교 개혁사>, 오연수, 한글, 2006
<종교개혁 : 루터와 칼뱅, 프로테스탄트의 탄생 82>, Christin, Oliver , 시공사, 2005
<종교개혁사>, Gonzalez, Justo L, 은성, 2000
<宗敎改
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宗敎改革史』서울:성광문화사, 1977
김성린, “敎會와 國家의 관계에 대한 연구-칼빈주의자를 중심하여”, 『고신대학교논문집』, 1978, Vol. 6.
박현, “키프리안, 어거스틴, 칼빈의 교회관”, 『정통신학』, 1권1집, 정통신학사, 1991
안인섭, “어
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宗敎改革이 指向하여야 할 바를 가르쳐 주었는데 이는 그의 改革이 宗敎生活 만이 아니라 인간의 삶의 전 영역에서 이루어져야 함을 보여주는 것으로 곧 루터가 성속을 분리하지 않고 一元論的 세계관을 가지고 있음을 보여주는 것이다.
3)
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宗敎改革』서울: 수서원, 1990.
J, Guy 『옥스포드 영국사』ed., K.O. 모건, 홍한유·김민제 역, 서울: 한울아카데미, 1995.
칼 호이시, 『칼 호이시의 세계교회사』손규태 옮김, 서울: 한국신학연구소, 2004.
K.S. 레토렛, 『기독교사(중)』윤두혁 역, 서
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