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지만 종교개혁시대에는 카톨릭의 전통에 속박되지 않은 자유롭고 독립적인 학문으로 교회사 연구를 할 수가 있었던 것이다.
셋째, 교회사는 기독교를 변호하는 변증서로서의 역할이다.
필립 샤프는 교회사가 기독교인의 신앙을 세우는데 아
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지 공산주의자나 남한 당국자들에게만 그 책임을 전가해서는 안 된다. 교회가 분열했기 때문에 한국의 남북의 분열은 심화되었다고 볼 수 있다. 정치적인 분열을 교회가 신앙적으로 극복할 수 있어야 했었다. 북한에 어떤 제도적 기독교를 설
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지 못하고 과거의 구제적 차원의 사회봉사만을 답습하고 있었으며 현실을 도외시한 채 교리논쟁을 통한 교단의 분열 등 교회의 사회적인 책임을 등한히 하고 있었다. 이러한 이상주의에 사로잡혀 있는 현실 속에서 라인홀드 니버의 기독교
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사회문제 등에 관심을 갖고 이의 역할을 수행해야 한다
참 고 문 헌
김동배. 교회사회봉사사업의 실태 ― 총회 산하 전국 교회 결과분석 보고 ―. 교회사회봉사총람(대한예수교장로회총회), 1994. pp.314～3
김인숙. 가톨릭 사회복지 전달체계
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책임을 전제하는 부부관계 속에서 이루어져야 함을 잊어서는 안 될 것이다.
마지막으로 동성애자를 바라보는 교회와 이성애 기독교인이 가져야 할 자세를 말하고자 한다.
오늘 동성애자들은 사회적으로나 교회적으로 소수자에 불과하다.
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한 실천방안들 / 4
5. 대한민국에서의 생태계 보호 운동 / 6
(1) 시민단체들에 의한 생태계 보호 운동 / 6
(2) 정부에 의한 생태계 보호 운동 / 9
(3) 한국교회와 생태계 보호 운동 / 17
Ⅲ. 나오는 말 / 18
참고도서
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카톨릭이나 루터교가 이점에 대하여는 더욱 철저한 것을 느낀다.
건강한 그리스도인은 하루아침에 만들어지지 않는다. 공동체 의식을 심어주고 책임있는 하나님의 사람들을 육성해야 한다. 유교의 이중가치관에서 기독교의 성경적 가치관을
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사회 환경을 치유하고 건강하게 회복시키는 일이 자살율 제로의 사회를 지향한 우리의 진정한 사회적 실천 과제가 될 것이다.
이러한 실천적 과제 앞에서 교회는 사회 각층에서 나타나고 있는 자살의 위험한 현실을 직시하며 윤리적 책임성
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gposarang.or.kr
▶기 타◀
태화기독교사회복지관 http://www.taiwha.or.kr/
공릉종합사회복지관 http://www.gongreung.or.kr/
< 부 록 >
Ⅰ. 태화기독교사회복지관의 탈북가정지원사업
1) 사업의 필요성 및 실시배경
- 북한이탈주민의 하나원 퇴소한 이후
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지역에서 복음을 증거 하는 것이 선교라고 한다.
a. 구약에 나타난 장애인 선교(약자 보호법 내용을 간단히 정리)
① 구제를 위한 십일조
② 추수법
③ 안식년과 희년
④ 종교적 절기
⑤ 권력을 가진 자의 책임
⑥ 가난한 사람을 대하는 여러 가
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