|
고대가요, 새문사 Ⅰ. 고대가요(고구려) 황조가의 배경설화
Ⅱ. 고대가요(고구려) 황조가의 원문
Ⅲ. 고대가요(고구려) 황조가의 작품이해
Ⅳ. 고대가요(고구려) 황조가의 순수서정시적 해석
Ⅴ. 고대가요(고구려) 황조가의 소재에
|
|
|
고대소설의 개관
1. 고소설의 형식
2. 고소설에 나타난 사상
1) 원시종교사상
2) 유교사상
3) 불교사상
4) 도교사상
3. 고소설의 유형
1) 전기소설
2) 의인소설
3) 사회소설
4) 이상소설
5) 역사소설
6) 군담소설
7) 도덕소설
8) 염정소설
9)
|
|
|
고대 이집트인들의 성과를 충분히 설명해 준다. 고대 이집트인들은 매우 오래 전부터 일부 국왕과 대신들의 시체를 ≪미이라≫로 만들어 보존하였다. 이것은 의약면에서 그들에게 일정한 성과가 있었다는 것을 설명해 준다. 건축면에서 고대
|
|
|
보여줄 뿐만 아니라, 공적 및 사적 영역간의 필요한 구분과 함께 그 둘의 필연적 상호작용한 존중을 보여주고 있다. 이 두가지 특성 모두가 현재의 많은 도시설계에서는 결여되고 있는 것 같다.
Ⅵ. 고대의 장신구
인간은 금속이나 돌을 마음
|
|
|
보자.
이 비문의 18째 줄, 우편에 여호와를 의미하는 테트라그람마톤 형태의 글이 나와 있다.
-[고대 공동 문헌] 320면.
모압 비석에는 또한 다음과 같은 성서 지명들이 언급되어 있다. 아다롯과 느보(민수 32:34,38), 아르논, 아로엘, 메드바, 디본,(
|
|
|
고대 음악교육사상에 관한 연구, 연세대학교
손효선(2008) - 고대 그리스 음악 교육관에 대한 연구, 창원대학교
신형원(2005) - 1980년대 한국 민주화운동과 노래문화에 관한 연구, 단국대학교
지형주(2002) - 고대이집트 음악의 음악사적 위치와 연
|
|
|
고대 인도사회와 초기불교, 민족사
ⅶ. 우경윤(2004), 청소년을 위한 세계사 동양편, 두리미디어 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 인도의 인더스문명
Ⅲ. 인도의 베다문명
Ⅳ. 인도의 고대문명
1. 불교와 자이나교
2. 마우리아 왕조와 불교의 전파
Ⅴ.
|
|
|
보기(1988), 한국구석기학 연구의 길잡이, 연세대학교출판부
오가와 히데오(2000), 3일 만에 읽는 고대문명, 서울 문화사
이상균(2005), 한반도 신석기문화의 신동향, 학연문화사
이형구(2004), 한국 고대 문화의 비밀, 김영사출판
임효재(1992), 한국
|
|
|
고대의 사후세계관을 주술적 신앙, 불교적 신앙, 자연관 등 어떠한 관점에서 보는가에 따라 차이가 있다. 어느 매개가 없이 자연의 순리에 따라 사후세계가 이어질 수도 있고, 특정 존재가 인도할 수도 있는 것이다. 뿐만 아니라 고대는 무덤
|
|
|
보는 중국의 고대사
고대사는 자칫하면 공허한 인식론에 빠지기 쉽고 잘못될 경우 자기만족을 구하는 도피처로 이용될 수 있는 것이다. 이러한 이유로 인해 상고사에 대한 정확한 이해가 요구된다. 이러한 고대사의 연구방법의 변화 과정은
|
|
메뉴펼치기
