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가, 내가 이름을 불러줌으로써 나와의 관계 속으로 들어온다. 이름을 부른다는 건 어린 왕자의 여우가 말한 '길들이다'는 의미일 것이다. 여기서 이름은 주효정, 정철연...하는 관습적인 이름이 아니라 사람들이 서로의 참된 모습과 가치를 이
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떠올려 지는 시이다..
사랑을 위해 때로는 철저하게 분노하고 슬퍼할 줄 아는 ,또한 단지 그런 마음을 마음에 담아두는 것이 아니라 구체적인 실천의 모습으로 구현할 줄 아는 자세가 우리모두에게 조금은 남아있어야 하지 않을까 생각한다.
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<절구>
1. 등관작루-왕치환 (p. 163)
白日依山盡
黃河入海流
欲窮千里目
更上一層樓
登OOO을 보자 두보의 등악양루가 떠올랐다. 악양루에 한 번도 가보지 않았지만 악양루가 익숙한 까닭은 두보의 시가 그만큼
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받는 사람에게는 삶에 대한 의욕을 일깨워 줄 수 있게될 것이다.
우리가 눈 발이라면 잠못드는 이의 창문가에서는 편지가 되고, 그이의 깊고 붉은 상처위에 돋는 새 살이 되자.
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듯이 해왔다. 그렇다고 이공계 학생들이 그런 문학 교육을 좋아하는 것도 아니다. 교육당국은 이러한 사실을 알면서도 왜 잘못된 교육방식을 고집하는 것일까? 이미 우리는 시키는 일만 할 줄 아는 사람보다 스스로 일을 찾고 창의적으로 생
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치시켜 포괄하는 생명의 문화 재건으로 나아간다. 그의 이와 같은 생명 지키기에서 생명의 문화 건설을 위한 창조적 전환의 이면에는 일관되게 농경 공동체의 생명의식과 감성이 작동하고 있었던 것으로 파악된다. 오늘날 많은 생태주의 시
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, 한편에서는 코끝이 찡한 아쉬움과 상실감이 든다. 즉, 현재를 사는 우리는 복잡한 현재만으로도 정신없지만 한편으로는 흘러간 과거에 대해 집착하고 그리워하게 되는 것이다.
이 시가 단순히 고향 예찬에서 끝났다면 보통의 일반시처럼 적
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체제나 어느 이념보다 우선이 되는 것이 있다. 고향 그리고 가족 동포 같은 것들....
이 시의 시인 박세영은 남에 사랑하는 아내를 두고 월북하였다. 그리고 마지막으로 "환생이라는 게 있다면 산제비로 다시 태어나 남녘땅으로 자유롭게 훨훨
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의 보고인 ‘시’를 통해 지금까지 우리를 가둬놓았던 사고의 한계를 넓혀갈 수 있을 뿐 아니라 우리 삶의 모습 또한 크게 달라질 것이다.
개인적인 시각에서 보는 시에서 아이디어를 얻다.
시에서 아이디어를 얻다, 교훈과 시사점을 중심으
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저자도 이해해주시리라 믿는다. 끝으로 시인들의 연 평균 수입은 말 그대로 박봉인데, 재정적 압박에 시달리는 시인이라면 저자의 책을 참고하면 좋겠다. 시집으로도 적지 않은 소득을 얻을 수 있는 방법을 찾는 데, 저자의 작품이 작은 힌트
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