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밖에 없었다. 그러한 점에서 이상을 등장시킨 것은 적절했겠지만 연극 전체를 놓고 봤을 때는 원작의 재해석이 잘 이루어진 것 같지 않았다. 재해석을 하지 않은 것이 핵심이었다고 한다면 말문이 막히겠지만, 다수에게 알려진 작품을 다시
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이동 시켜 주는 나름 특이한 연극이었다. 특히 음악이 기여하는 바가 컸는데, 음악을 듣고 있노라면 영화 <진주만>이 떠오르고는 했다. 연극에 소설적인 요소(대사)와 영화적 요소(영상)를 결합시킨 아주 실험적인 연극이라는 인상을 받았
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자 무대에 나와 연설하듯 소설을 읽어내려가기만 하는데, 그 부분이 좀 지루했던 것 같다. 모처럼 결말 부분인데 다른 방법으로 결말을 표현했다면 더 좋았을 듯 싶다.
몇 가지 점들을 빼면 <소설가 구보 씨의 1일>은 참 볼만한 연극이었던
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“소설가, 구보씨의, 1일” (소설가, 구보씨의, 1일 줄거리, 소설가, 구보씨의, 1일 독후감, 소설가, 구보씨의, 1일 느낀점, 소설가, 구보씨의, 1일 감상문, 소설가, 구보씨의, 1일 내용, 소설가)
모던. 이 두 글자가 나에게 주는 다분히 주관적
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할 수 있는 가장 최고의 선택일 것이다. 지금 나의 삶이 ‘고독을 감춘 유쾌한 발걸음’이 아닌, ‘필연적인 고민을 조금은 짊어진 유쾌한 일상’이라는 결론을 내릴 수 있는 것이다. 고독을 피할 수 없었던 구보의 시대와 그 장소, 그리고 그
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치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행복
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학 작품 속에서 드러난 당시 시대와 우리의 현실을 더욱 객관적으로 바라볼 수 있다. 그러나 근대사회를 객관적으로 드러내기 위해 근대사회 속에서 소외당해 고독한 자아를 다시 한번 소외시켰다는 데에도 관심을 가질 필요가 있다. 근대사
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