|
감성론)은 자연 인식과 윤리학을 매개하는 위치에 있다. -
예술은 선험적 자발성을 통한 이성의 창조적 작업으로서 자연과 마찬가지로 경험과 판단이 가능하다. -
그러나 예술은 또한 우리가 그 목적을 스스로 설정한다는 점에서 윤리적 행위
|
|
|
n: C. Pries(Hg.), Das Erhabene. Zwischen Grenzerfahrung und Grosenwahn, Weinheim 1989.
프랑스의 실벵(Silvain), 뒤보(Dubos), 바토(Bateau), 디드로(Diderot), 영국의 영(Young), 애디슨(Addison), 포프(Pope), 브라운(Browne), 드라이든(Dryden), 허치슨(Hutcheson), 흄(Hume), 버크(Burke), 독일
|
|
|
배경
지각(인지) 가능하다는 것의 조건은 무엇인가? (모든 인식의 두 가지 근본 축)
감성
대상에 의해 유발되는 직관을 통해 관념을 얻게 되는 능력
오성(지성)
대상을 ‘사유’ 하게 하고, ‘개념’이 발생하게 하는 통로
선험적 감성론
|
|
|
뢰즈의 감성론의 새로움은 무엇보다 감성에 특권적 지위를 부여하고 있다는 점이다. 들뢰즈에 와서 감성은 사유의 주체로서 가장 본질적인 것이 되었다. 우리는 우연한 마주침의 사태에서 어떤 폭력적인 힘이 감성에 주어질 때 비로소 사유
|
|
|
선험적 감성론으로부터 선험적 변증론에까지의 과정은 다음과 같다.
칸트의 형이상학은 선험 철학으로서 인식 가능성의 조건을 묻는다. 우선 감성적 지각이 탐구되면서 순수한 감성적 직관의 두 형식, 즉 공간과 시간이 발견된다. 시공과 함
|
|
메뉴펼치기
