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나의 고민과 성장을 가져다주었다. 인간과 사회에 대한 성찰을 담론의 중심에 두고 관계론을 화두로 삼아 고전을 읽은 신영복 교수님의 <강의 - 나의 동양 고전 독법>을 만나 과거를 통해 인간을 읽고 현재와 미래를 잇는 지혜를 엿볼 수
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나의 생각>
책에서 저자는 마지막으로 우리의 고전 독법은 관계론의 관점에서 고전의 의미를 재조명하는 담론이었다고 했습니다. 이러한 담론을 통하여 우리가 발견한 가장 중요한 것은 동양적 삶이 지향하는 궁극적인 가치는 ‘인성의 고
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수그리스도의 이웃사랑 등 많은 사상가들과 예수그리스도의 공통점과 차이점을 발견할 수 있었으면 하는 아쉬움이 있다. 예를 들어 동양고전과 예수그리스도의 만남 혹은 공자와 예수그리스도의 만남 또는 노장 사상과 예수그리스도와의 관
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고전들의 위대함이야말로 다시 이야기 할 필요가 없겠지만, 소개된 원문들을 보면서 짧은 구절들 속에 많은 생각과 깨달음이 지나가기도 했었다.
Ⅳ. 결 론
이상으로 ‘강의 - 나의 동양고전 독법’을 읽고, 본문 발췌와 독후감을 작성하였다.
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나무야 나무야, 신영복의 엽서, 강의-나의 동양고전 독법 등이 있다.
신영복 선생님의 <담론>을 읽고 <감옥으로부터의 사색>이 궁금해졌다. <담론>은 지금 필사까지 할 정도로 좋은 책이라 느꼈다. 그래서 인지 신영복 선생님의 다
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고전주의 시일 것이고 직접적인 감각적인 재현을 이루는 것은 아마도 낭만주의 시일 것이다. 명백한 진술을 이루기보다는 암시를 선호하는 구조로서 낭만주의는 형이상학보다는 상징주의 시나 당시 유행하던 후기 상징주의 시에 더 가깝다
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나당전쟁과 토번」. 동양사학연구. 동양사학회. 2002.
김복순. 「삼국의 불교와 사상교류」. 신라문화. 신라문화연구소 동국대학교. 2004.
서영교. 「나당전쟁의 개시와 그 배경 - 국제정세 변화와 관련하여 -」. 역사학보. 역사학회. 2002.
박
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강의』, 길벗, 2001
한규영 외, 『현대 소설의 이해와 감상』, 문원각, 1995
조남철, 「김유정의 농민소설 연구」,『어문집 제21집』,한국 방송 통신대학교, 1996 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 김유정의 생애와 문단활동
2. 김유정의 농촌소설과 현실
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나님이심과, 야훼 이름이 온 천하에 전파되게 하기 위함이다(출 9:15~16, 10:1~2) 김희보, 구약신학논고, 예수교문서선교회, PP. 189-197
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1) 나일 강의 물이 피가 됨(출 7: 14~25)은 이집트 사람들의 생명선이요, 숭배의 대상인 나일 강과 우상으로 섬겼
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강의 외에도 독서와 연구를 통해 학문적인 지식을 넓히고, 학교 도서관이나 온라인 자료를 적극적으로 활용하여 깊은 이해를 추구하겠습니다. 교수님들과 멘토링을 통해 지도 받는 동시에 자기주도적인 학습을 지속하여 전문성을 향상시킬
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나 학회 활동을 통해 동료들과 함께 프로젝트를 수행하고 문제를 해결하는 능력을 향상시킬 것입니다.
셋째로, 글로벌 시대에 발맞춰 동양사학 분야의 국제화에 기여하고자 합니다. 다국적 학술 대회에 참가하고 국제적인 연구 네트워크를
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나이
8. 패기와 의욕으로 살고 싶다
9. 직업가로서의 프로를 지향합니다
10. 발로 취재하고 쓰는 취재기자
12. 부지런함이 밑천인 젊음
13. 청년들아. 야망을 가져라
14. 늦게 일어남으로써 새벽을 놓치지 마라.
15. 카피라이터를 희망합니다
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동양어문학부
4. 국문학과
5. 중어중문학과
6. 서양어문학부
7. 인문학부
8. 사회학전공
9. 심리학 전공
10. 자원생명환경학부
11. 식품자원경제학과
12. 정경학부
13. 정치외교학전공
14. 경제학전공
15. 신문방송학전공
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동양화반에 들어서 차분한 성격을 기르기도 했고, 그 속에서 우리민족의 얼을 조금이나마 느낄 수 있었습니다.
고등학교에 입학해서는 여고생으로서의 멋과 낭만을 찾기도 했고, 저의 삶에 도움이 될 수 있는 고전도 열심히 읽었습니다.그러
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