|
고전들의 위대함이야말로 다시 이야기 할 필요가 없겠지만, 소개된 원문들을 보면서 짧은 구절들 속에 많은 생각과 깨달음이 지나가기도 했었다.
Ⅳ. 결 론
이상으로 ‘강의 - 나의 동양고전 독법’을 읽고, 본문 발췌와 독후감을 작성하였다.
|
|
|
전망하는 일이면서 동시에 우리의 민족문제를 세계사적 과제와 연결시키는 일이기 때문이다.
특히 동양고전의 드넓은 숲을 헤쳐나가고 있는 저자의 해안과 통찰이 외경스럽다. 책은 어려운 고전임에도 비교적 쉽게 읽힌다. 이 책을 읽었다고
|
|
|
나는 그런 글들이 많이 담겨있다. 그래서인지 가슴속 깊이 새겨놓고 싶은 구절들이 많아서 군데군데 포스트잇을 붙여놓고 본 책이다.
- 중략 - [강의-나의 동양고전 독법], 신영복, 돌베개
Ⅰ. 본문발췌
Ⅱ. 독후감
<함께 제공되
|
|
|
동양고전을 통해 지혜롭게 풀어나가라는 말이 아닐까.
흔히 ‘과거와 현재의 대화’라는 인용구가 쓰인다. 이는 지나간 과거에 대한 일을 현재에도 알고 나타난다는 의미로 쓰인다. 하지만 강의를 읽은 후 나는 이에 부가적인 설명을 덧붙이
|
|
|
수그리스도의 이웃사랑 등 많은 사상가들과 예수그리스도의 공통점과 차이점을 발견할 수 있었으면 하는 아쉬움이 있다. 예를 들어 동양고전과 예수그리스도의 만남 혹은 공자와 예수그리스도의 만남 또는 노장 사상과 예수그리스도와의 관
|
|
 |
나당전쟁과 토번」. 동양사학연구. 동양사학회. 2002.
김복순. 「삼국의 불교와 사상교류」. 신라문화. 신라문화연구소 동국대학교. 2004.
서영교. 「나당전쟁의 개시와 그 배경 - 국제정세 변화와 관련하여 -」. 역사학보. 역사학회. 2002.
박
|
|
|
강의』, 길벗, 2001
한규영 외, 『현대 소설의 이해와 감상』, 문원각, 1995
조남철, 「김유정의 농민소설 연구」,『어문집 제21집』,한국 방송 통신대학교, 1996 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 김유정의 생애와 문단활동
2. 김유정의 농촌소설과 현실
|
|
|
나님이심과, 야훼 이름이 온 천하에 전파되게 하기 위함이다(출 9:15~16, 10:1~2) 김희보, 구약신학논고, 예수교문서선교회, PP. 189-197
.
1) 나일 강의 물이 피가 됨(출 7: 14~25)은 이집트 사람들의 생명선이요, 숭배의 대상인 나일 강과 우상으로 섬겼
|
|
 |
나름대로는 다른 사람보다도 성실하게 살아왔다고 자부합니다. 성실하게 살아온 제 자신의 삶이 대학 진학 후에도 크게 달라지지는 않을 것입니다. 우선 입학 후 2학년까지는 동양의 고전을 두루 읽을 것입니다. 단순히 읽지는 않을 것입니다
|
|
 |
나이
8. 패기와 의욕으로 살고 싶다
9. 직업가로서의 프로를 지향합니다
10. 발로 취재하고 쓰는 취재기자
12. 부지런함이 밑천인 젊음
13. 청년들아. 야망을 가져라
14. 늦게 일어남으로써 새벽을 놓치지 마라.
15. 카피라이터를 희망합니다
|
|
 |
동양어문학부
4. 국문학과
5. 중어중문학과
6. 서양어문학부
7. 인문학부
8. 사회학전공
9. 심리학 전공
10. 자원생명환경학부
11. 식품자원경제학과
12. 정경학부
13. 정치외교학전공
14. 경제학전공
15. 신문방송학전공
|
|
 |
동양화반에 들어서 차분한 성격을 기르기도 했고, 그 속에서 우리민족의 얼을 조금이나마 느낄 수 있었습니다.
고등학교에 입학해서는 여고생으로서의 멋과 낭만을 찾기도 했고, 저의 삶에 도움이 될 수 있는 고전도 열심히 읽었습니다.그러
|
|
 |
나는 어떤 사람인지 성격과 장단점을 포함하여 기술해 주십시오.
저는 평소에도 침착하고 섬세한 성격으로 제게 맡겨진 직무에 대해서는…
6. 인생에서 가장 소중한 경험은 무엇이며, 그것을 통해 배우고 얻은 것은 무엇인지 기술해 주
|
|
메뉴펼치기
