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개조론과 민족문화건설론, 한국동양정치사상사학회
진관훈(1999) - 일제하 제주도 농촌경제의 변동에 관한 연구, 동국대학교
한상범(2002) - 21세기 민족문제와 일제잔재 : 친일파의 지배구조 청산, 철학문화연구소 Ⅰ. 일제강점기(식민지시
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일제강점기가 옳았다거나 혹은 미화시키자는 의도는 전혀 아니다. 취할 것은 취하고 버릴 것은 버리는 절도 있는 자세가 요구되는 시기라고 생각한다.
5. 토론과제
1. 여러분은 식민지 근대화론과 내재적 발전론 중 어느 것이 더 타당하다고
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식민지시대 조선의 경제개발과 금융, 吳斗煥, 1996, 인하대학교 산업경제연구소
2. 「경성(京城) 상업공간의 식민지 근대성: 상업회사를 중심으로」,박선희,Park Seon-Heui, 2006-06, KISTI
3. 『한국의 식민지 근대성 : 내재적 발전론과 식민지 근대화
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하는 말
2. 한말 계몽주의 역사학
1) 전근대 역사학의 전반적 성격
2) 실학적 역사학의 성격
3. 일제 식민주의 사학의 침투
4. 근대민족주의 사학의 성립발전과 반식민사학
1) 근대민족주의 사학의 성립
2) 반식민사학의 분화
5. 마
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친일파 양성이라는 문제까지 낳았다. ‘사회개조론’ 이것은 민족주의자의 한 측면이며, 그들이 비판받는 큰 이유 중에 하나이다. 또한 이것은 민족주의 운동의 한계를 분명하게 드러내는 부분이기도하다.
사실 일제강점기의 독립운동에 있
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사회적 합의가 더욱 바람직하다 하겠다. 소수가 존중되며 다양성이 존중되는 사회는 다양한 인종과 문화가 만나는 세계화 시대에서 우리가 발전하기 위한 필요조건이다. 국수적이고 지엽적인 시각을 버리고 대승적이고 발전적인 차원에서의
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일제수난기념교회와 고려파 태동의 산파교회
1) 이인재 전도사(李仁宰 傳道師, 1906. 1.4~2000.4.30)
2) 한상동 목사(韓尙東 牧師, 1901.7.30~1976.1.6)
3) 고려파 성명서에 나타난 마산교회
5. 지역사회 발전에 앞장섰던 교회
1) 강둑 쌓기와 농토 확
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Ⅰ. 서론
1. 연구 배경
2. 연구의 목적
3. 연구 방법과 제한점
Ⅱ. 이론적 배경
1. 일제강점기의 시대적 배경
2. 일제강점기의 문화적 측면의 변화
Ⅲ. 일제강점기의 잔재가 현재까지 남아있는 모습
1. 언어
2. 놀이 문화
3. 유곽 문화
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하기 위해서 어떤 노력을 기울이고 있습니까? (최대 400자)
패션 디자인이라면 000 라고 바로 지칭을 받는 사람이 되고 어떠한 일에 임하여서도……
4) 지금까지 가장 큰 실패는 무엇이며 그 실패의 원인과 개선점을 분석해 보세요. (
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하게 된다면, 저는 한국 현대사와 동아시아 역사를 중심으로 연구를 진행할 계획입니다. 특히, 일제강점기와 해방 이후 한국 사회의 변화를 주제로 삼아, 이 시기가 한국의 정치, 경제, 문화에 미친 영향을 심도 있게 분석하고자 합니다. 이를
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통해 협업 능력을 발휘했습니다. 또한 많은 경험을 쌓기 위해 해외 여행, 봉사활동 등 다양한 문화 체험 경험을 통해 글로벌 시대에 필요한 역량을 키워왔습니다. 1.자신의 학문적 지향
2.진학동기 및 목표
3.미래의 연구계획
4.기타
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일을 우리나라에서도 찾아 해내고야 말겠다는 생각을 가지게 되었습니다. 그래서 2학년 때 과를 사회복지과로 전과를 했고, 평생을 남을 돕는 마음가짐으로 살아가려 생각하고 있습니다.
4.생활신조
저는 인생을 100m 달리기가 아니라 장거리
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일을 우리나라에서도 찾아 해내고야 말겠다는 생각을 가지게 되었습니다. 그래서 2학년 때 과를 사회복지과로 전과를 했고, 평생을 남을 돕는 마음가짐으로 살아가려 생각하고 있습니다.
4.생활신조
저는 인생을 100m 달리기가 아니라 장거리
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