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개화사상ㆍ동학사상ㆍ위정척사사상 등이었다. 본고에서는 그중 개화사상에 대해서 알아보도록 하겠다.
2. 본 론
1) 개화사상의 출현 배경
신미양요를 겪은 뒤인 1870년대 전반기 조선사회에는 개화사상이 나타나게 되었다. 이사상은 영조(1725~
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개화파의 주된 지도자는 거의 명문 양반출신이었던 것에 비해 계몽 파는 지방인 오세창, 주시경 등과 같이 증인·평민출신자였다.
둘째는 운동참가자의 변화이다. 갑신정변에는 양반자제가 전부였고 갑오개혁 때에도 양반출신 인원이 많았다
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것으로 현재 진행형으로 파악하였다. 그는 개회의 정도를 미개화-반개화-개화의 세 등급으로 나누고 있다. 유길준이 추구하는 개화란 바로 문명화였다. 그는 서구의 문명화를 그 모범으로 보았다. 그는 당시 한국이 반개화의 상태에 속해있다
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개화를 시도하여 실패한 경우도 있으며, 초기에 근대화보다는 외세의 침략에 저항으로 일관한 위정척사론의 한계도 있다. 일본 측에 함정에 빠져 결국 친일파 논쟁에서 자유로울 수 없는애국계몽의 사례 또한 있다. 마지막으로는 국론의 통
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개화백년사/ 이현희/ 한국학술정보/ 2004 1. 서론
2. 본론
1) 19세기 조선의 개항
(1) 운요호 사건
(2) 강화도조약과 서양에의 개항
2) 조선의 개혁반대 세력
(1) 조선의 위정척사 운동
3) 조선의 개화운동
(1) 수신사의 파견
(2) 제도의 개편
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위정척사파와 개화파로 나뉘고 전통유가사상과 위정척사파의 사상은 개화기시가의 유교적 봉건사상의 잔재와 유교 윤리적 주제를 낳았고 개화파의 개화사상은 개화기시가의 중심 주제로 안착되었다.
16C의 3당시인, 17C의 유몽인·이수광·허
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