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이항로
조선후기 위정척사론을 본격적으로 대두함
조선 본래의 정치체제와 질서를 이(理)로 보고 외세라는 개개체를 기(氣)로 보아 이에 대처하려는 자존적.자기수호적 의식을 바탕으로 조선후기 국난을 타개하려함.
1860년대에 대외적
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위정척사파(衛正斥邪派)의 정치사상」, 『한국행정사학지』, 한국행정사학 회, 2008.
이상익, 「화서(華西) 이항로(李恒老)의 주리론(主理論)과 퇴계학」, 『퇴계학보 Vol.117』, 퇴계학연구원, 2005.
이원영, 「이항로의 존화양이론 : 이론적 구조
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위정척사사상을 실천케 하여 외세침략에 대한 치열한 의병운동으로 저항, 국권을 지키게 한 이항로에 대해 알아보았다. 이항로는 조선왕조 말기 성리학의 대가이다. 이항로는 기정진, 이상진과 함께 침체되어가는 성리학, 그들 중에서도 특
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양이 위정척사 정신과 군사적 대응 정책은 곧바로 대원군에게 정신적 후원과 정책적인 영향을 주었다.
이항로의 국방 사상이 무비 척양론과 양적 방어론은 당시 정치적 실권을 장악한 대원군에게 영향을 주고 병인양요 직후 척화론을 작성
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것으로 현재 진행형으로 파악하였다. 그는 개회의 정도를 미개화-반개화-개화의 세 등급으로 나누고 있다. 유길준이 추구하는 개화란 바로 문명화였다. 그는 서구의 문명화를 그 모범으로 보았다. 그는 당시 한국이 반개화의 상태에 속해있다
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