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충지 2―76
7.3.5. 경한ㆍ보우ㆍ혜근 2―80
7.4. 민족사 재인식의 시대 2―86
7.4.1. <동명왕편> 2―86
7.4.2. <해동고승전> 2―92
7.4.3. <삼국유사> 2―96
7.4.4. <제왕운기>와 그 이후의 작업 2―102
7.5. 사람의 일생 서술방법 2―107
7.5.1. 관심의 내력 2―
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특징과 유사하다. 또한 문헌사적으로 보면 「삼국지 위지 동이전」에 변한에 대한 기록에서 왜와의 풍속의 동일성을 나타내는 문장이 등장하고 있다. 또한 신화적으로는 가야 설화에서 허황옥이 인도 아유타국의 공주로 나타나고 있고 신라
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소설의 흐름
① 생성기
- 본격적인 고소설을 마련하는 생성시기(허구적 전개)
- 가전체, 전기체 소설의 시대
- 금오신화, 최치원전
② 성숙기
- 중략 - 제1장 총 론
제2장 단편소설
제3장 장편소설
- 각 장별 출제예상문제(해설 포함)
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국 고소설사에서 전기소설이 차지하는 위치가 명확하게 이해되려면 예컨대 <삼국유사> 열전의 <온달>과 <금오신화>및 봉건 후기 도시사회를 배경으로 한 <심생>과 같은 작품들의 문체나 서술구조가 어떻게 다른가 하는 문제
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금오신화를 중심으로, 한서대학교 동양고전연구소, 동방학, 2003.
강진옥, 금오신화와 "만남"의 문제, 한국고전문학회, 고전소설 연구의 방향, 1985.
경일남, 만복사저포기의 이합 구조와 의미, 경일남, 한국 고전소설의 구조와 의미, 역락, 2002.
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Ⅰ. 머 리 말
Ⅱ. 난생신화란 무엇인가?
Ⅲ. 건국신화 속의 난생신화
가. 고구려 건국신화 속 난생신화
나. 신라 건국신화 속 난생신화
다. 가락국 건국신화 속 난생신화
Ⅳ. 난생신화가 갖는 의미
Ⅴ. 맺 음 말
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국가로서 인정을 받을 수 있다는 것이다.
그리고 마지막으로 삼한에 대해서 논하자면 스튜어드와 비트포겔의 관점에서 하나의 고대국가로 인정할 수 있다는 것이다. 삼한의 특징을 본다면 농업이 발달했던 나라라고 한다. 이때 농업이 발달
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의미화되지는 않는다. 그것은 식자들이 거부감에서보다는 자기반성적 차원에서 연암소설을 즐겨 읽었다는 사실에서도 증명된다. 그러므로 연암이 선택한 서술자의 위치는 이른바 근대적 리얼리즘에서의 기록자로서의 작가라는 자리와 일맥
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왕을 키웠다고 나옴.
『삼국유사』 : 마을 촌장들과 함께 알을 발견.다 함께 키움.->좀더 자세히 수록
공통점 : 박혁거세의 태생지를 양산촌으로 추정가능.
A. 건국신화 < 박혁거세> c. 특징
ⅰ) 우리 민족의 뿌리가 중국의
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신화와 금오신화의 구성비교연구』 개문사 1975.
참고논문
김갑진 「금오신화 연구-작가의식을 중심으로」 한남대학교 1986
김무중 「금오신화에 미친 전등신화의 영향고찰」 동아대학교 1977
김종현 「금오신화의 창작배경연구」 건국대학교
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