|
단군신화(檀君神話) /6
1. 작품 감상
2. 단어 해석
2. 요점 정리
4. 상징적 의미 및 소재의 상징성
5. 작품 분석과 의미
6. 단군신화의 여러 해석
Ⅲ. 고소설 장끼전(
|
|
|
신화의 보편적인 현상이라는 점에서 일본 신화만의 특징이라고 할 수는 없으나, 성을 다루는 빈도나 성을 터부시하지 않는 관념은 한국이나 중국 신화에 대비해 볼 때, 일본 창세신화의 차별화된 특성이라 할 수 있다.
Ⅲ. 결 론
한ㆍ중ㆍ일
|
|
|
신화학 강의」, 독일언어문학 제16집, 독일언어문학연구회, 2001.
하흔흔(2020), 단군신화를 활용한 한국어교육 방안 연구, 「사회과학연구」.
정원주(2009), 高句麗 건국신화의 전개와 변용, 「고구려발해연구」.
방지영, 「김수로왕 신화」의 문
|
|
|
역사적 사고와 사실, 그리고 문화 또한 연구의 주제로 삼아야 될 것이다.
<참고문헌>
한국의 신화-서대석-
풀어쓴 한국의 신화-장주근-
인터넷 지식 검색-네이버- [단기고사]
[환단고기]
[시루말]
[동명왕 신화(東明王神話) (주
|
|
|
서사시로 군림을 해왔던 신화임을 부인할 수 없을 것이다.
▶참고문헌◀
강등학 외, 『한국 구비문학의 이해』, 월인, 2002.
서대석, 『한국의 신화』, 집문당, 1997.
서대석, 『한국신화의 이해』, 집문당, 2001.
이지영, 『한국 건국신화의 실상
|
|
|
국의 시각차(視覺差)가 반영된 결과라고 생각한다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 한국, 중국, 일본의 신화 각 1편씩을 선정하여 이들 3편의 신화의 의미, 상호간의 유사성과 차이점에 관하여 서술해 보았다. 신화는 신성한 시작의 이야기이다.
|
|
|
국문학강의』, 길벗
이지영, <야래자설화>의 신화적 성격과 전승에 관한 연구, 한국고전문학회, 2001
정상진, 견훤설화 재고, 도남학회,1996 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 야래자 설화의 줄거리와 구조
2. 견훤 탄생담에 나타난 전설화 경향
3.
|
|
|
국에서 거두어들인 책이 무려 51종 20만 권이 넘었다고 한다. 그리고 그 때 거두어들인 책은 모두 사라졌다. 그 후 단군과 고조선에 대한 인식은 신화로 축소됐고 아직까지 완전하게 역사로 인정받고 있지 못한 상태다.
16년 2개월 동안 조선사(
|
|
|
신화의 특징
Ⅲ. 일본신화의 내용
1. 창세 신화
2. 이사나기 이사나미
3. 황천국
4. 천조대어신과 수좌지남명
5. 대국주신 이후
Ⅳ. 일본신화의 비교
Ⅴ. 일본신화와 이즈모계신화
Ⅵ. 일본신화와 오모이마쯔가네신화
참고문헌
|
|
|
구조의 일례 - <黃日>의 분석
1-1. <黃日> 이미지의 구조화
1-2. 서술과 나열의 객관화 기법
1-3. 서술 구조와 의식의 전개
2. 서사구조의 일례 - <古夜>의 분석
2-1. 연속되는 이야기 구조와 기억화
2-2. 이중적 서술구조와 화자의 중층구조
2-3.
|
|
메뉴펼치기
