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단군을 낳았다. 단군은 천오백년동안 조선을 다스리다가 아사달산에 들어가 산신이 되었다.
2) 주몽신화(동명왕신화)
부부가 죽은 뒤 그 양자 김와가 동부여의 위를 이었다. 그는 하백의 딸 유화를 얻었다. …하루는 김와가 방안에 있는데 일
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국가성립기의 역사적 상황이 간접적으로 반영되어 있을 뿐, 그 자체가 역사적 사실은 아니다. 우리는 신화 속에서 역사적 현실을 살아갔던 '인간의 역사'를 찾아야 할 것이다.
그동안 우리 역사학계는 실증사학의 전통에 밀려 단군 연구는 학
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아니라, 겨레의 역사를 부정하는 일이기 때문이다. Ⅰ.들어가며
Ⅱ-1. 본론
ⅰ. 신화란 무엇인가?
ⅱ. 신화의 의미
ⅲ. 신화의 특징
ⅳ. 왜 신화인가?
Ⅱ-2. 한중일 신화의 비교와 특징
ⅰ. 한국, 중국, 일본의 건국신화
Ⅲ.결론
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국조신화…………………………p.3
1. 신화적 개관
2. 총체적 고찰
3. 설화적인 분석
Ⅲ. 문집과 문인들
제4부 한글문학시대
Ⅰ. 훈민정음의 반포와 서사문학의 발흥
1. 훈민정음의 반포
2. 유일한 서사시 <용비어천가>……p.5
3.
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국소설의 이론, 지식산업사, 1977
조동일, 한국문학통사2 : 고려후기문학-조선전기문학, 지식산업사, 2002
조희웅, 설화학 강요, 새문사, 1989
최귀묵, 김시습의 사상과 글쓰기, 소명출판, 2001
최삼용, 금오신화의 구조적 특징, 전북대 국어문학 21
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국전기소설의 미학 돌베개 1997
설중환 금오신화연구 민족문화연구소 1983
조동일 한국소설의 이론 지식산업사 1977
김갑진『금오신화 연구-작가의식을 중심으로』한남대학교 1986
김종현『금오신화의 창작배경연구』건국대학교 1981
노영미『
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신화
(다)마을신화
(라)종교신화
(마)민간신화들
6. 고대 건국신화의 세게
(가)고조선의 신화
(나) 부여계와 고구려의신화
(다)신라와 가야의 신화들
7. 전설이란 무엇인가?
8. 전설의 문체와 구조
9. 전설의 역사적 전개
(
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구조주의의 방법론에 역사학파의 방법론을 원용하여 우리 신화 전반을 종합하여 신화를 체계화하고 그 체계 안에서 각 신화가 지향하는 신성성의 특징과 의미를 추출하였다. 장주근은 민속학적 관점에서 건국신화와 무속신화를 연구하였다.
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왕조가 성립된다. 그러나 이러한 건국 신화는 결과론적일 수밖에 없으며, 결국 '강해서 승자가 된 것'이 아닌, '승자이기 때문에 강할 수밖에 없다'는 필연에 귀납하게 된다.
2) 건국 신화의 문자화(기록)
① 우리나라 건국 신화의 문자화(기록)
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서사무가의 세계문학적 보편성이 무엇인가 하는 점에 대한 검토가 뒤따라야 할 것이다. 1. 신화란 무엇인가
2. 신화의 범주와 분류
1) 신화의 범주
2) 신화의 분류
3. 고대 건국신화의 세계
1) 고대사회의 신화
2) 고대 건국신화의 구조
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