|
신화
Ⅴ. 아이누(아이누민족, 아이누족)와 고산족
1. 체질의 특성
1) 아이누족
2) 고산족
2. 인구
1) 아이누인
2) 고산족
Ⅵ. 아이누(아이누민족, 아이누족)의 구비서사시
Ⅶ. 아이누(아이누민족, 아이누족)와 제주도 구비서사시
1. 명칭
|
|
|
구조 5
3. 특징 6
Ⅲ. <내 남자의 여자> 8
1. 작가와 작품관 8
2. 줄거리와 갈등구조 8
3. 특징 10
Ⅳ. 두 작품의
|
|
|
국에서 수십억 원대에 거래되는 청자와 백자의 생산도 숲에서 자라는 소나무가 있었기에 가능했다는 사실을 아는 이는 많지 않다. 그래서 숲을 흔히 문명발달의 숨은 공로자라고 부르는 것이라 생각된다. 단군신화에서 볼 수 있는 한민족
|
|
|
국 역사상 종교들의 공헌은 기본적으로 통합된 사회를 상징화하고 또 기존사회의 질서를 의미 있게 정당화하는 과정을 통해서 이루어져 왔다고 할 수 있다. 이것을 달리 표현해 본다면 국가를 단지 무의미한 개인의 집합이 아니라 하나의 일
|
|
|
구조, 혹은 이야기를 통해 드러나는 상징적인 요소를 분석함으로써 인간의 무의식적인 문화 근원에 접근할 수 있을 것이라고 본다. 실제로 구조주의적 분석방법을 통해 내러티브를 연구하는 시도는 끊임없이 이어지고 있으며 이를 통해 신화
|
|
|
국사』사계절 2004
송호정『한국 고대사 속의 고조선사』푸른역사 2003
윤내현『고조선 연구』一志社 1994
변태섭『韓國史通論』삼영사 2003 Ⅰ. 고조선 명칭의 어원
Ⅱ. 고조선의 국가 형성
Ⅲ. 고조선건국 - 신화인가 역사인가
Ⅳ. 결
|
|
|
국에서 책이 팔리고요. 많은 직업과 취미활동이 있는데 작가라는 것은 자긍심을 가지는 것이죠. 예술 활동을 하는 것 자체가 자긍심이고, 내가 쓴 글을 제주도 아이들뿐만 아니라 전국에 아이들이 읽어준 다는 것은 대단한 자부심이죠. 내가
|
|
|
국유사와 삼국사기에서 나타난 선도성모 설화
2. 선도성모의 지리산신으로서의 의의
3. 선도성모 설화의 신화적 유형
4. 선도성모 설화에 나타난 상징들 해석
5. 선도성모 설화의 역사적, 종교적 상징성
6. 선도성모 설화의 교육적 의의
|
|
|
(3) 전래동화 그림책 <해와 달이 된 오누이>의 특징
2) 환상동화의 텍스트 소개와 그 특성
(1) 환상동화 그림책 <샘마을 몽당깨비>의 주제
(2) 텍스트 소개
(3) 환상동화 그림책 <샘마을 몽당깨비>의 특징
4. 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
|
|
|
단군 소태(蘇台) -재위 52년-
2. 46세 단군 보을(普乙) -재위 46년-
< 삼국시대 >
1.백제 건국 신화
2. 호동왕자 이야기
<후삼국-통일신라 시대>
1. 궁예
2. 견훤
3. 최치원
4. 시대적 흐름외의 비극적 신화
1)바리데기
2) 당금애기
*우리조가
|
|
메뉴펼치기
