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서사시 ‘아이네이스(Aeneid)’를 발표했는데, 베르길리우스 이후에 역사나 신화를 정면으로 다루는 어떤 서사시도 ‘아이네이스’에 뒤처지는 작품이 될 것이 불을 보듯 뻔했기에 오비디우스는 자기만의 독특하고 개성 있는 새로운 계획에
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건국신화가 부계중심의 구조를 갖추고 있다면, 고려 왕세계는 부계와 모계가 섞인 구조를 하고 있으며, 성씨조차도 일치하지 않는다. 1.단군신화(檀君神話) : 고조선 개국 신화
2.주몽신화
3.박혁거세 신화
4.김수로왕 신화
5.석탈
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서사문학의 성격, 숙명여대, 1981
김남희, 동국이상국집 동명왕편에 나타난 고구려 건국신화 분석 연구, 한국교원대 교육대학
원, 2002
김미성, 이규보 수필문학 연구, 강원대 교육대학, 2002
김종우, 이규보의 사회시 연구, 한국교원대학교 교육
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실증하는 과제를 안고 있다. 앞으로 민속학적 인류학적 연구가 크게 진전되어 뒷받침 되어야 할 것이라 생각된다. 1.국문학에서의 신화의 의미
2.국문학의 기원
3.신화와 제의
4.신화와 국문학의 여러장르의 형성의 관계
5.결론
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. 고려시대(고려)의 촌락구조
Ⅶ. 고려시대(고려)의 건축
1. 만월대(滿月臺)
2. 선죽교(善竹橋)
3. 고려 태조 현릉(太祖 顯陵)
4. 공민왕릉(恭愍王陵)
5. 개성 첨성대(開城 瞻星臺)
6. 구주성(龜州城)
7. 대흥산성(大興山城)
참고문헌
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국어문학』24, 전북대학교, 1984.
한국고소설연구회, 『한국고소설론』, 아세아문화사, 1991. 1. 들어가며
2. 연구사 검토
3. 작품분석
3.1. 줄거리
3.2.몽중세계의 서사와 의미
3.2.1. 인물의 성격과 의미
3.2.2. 환상적인 인도 장면
3.2.3.
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금오신화에 실려있는 다섯편의 소설 ․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․
(1) 만복사저포기 ․․․․․․․̶
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국사. 한길사
김봉건(2011). 방외지사(方外之士) 매월당 김시습. 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 29
안창수(1994). 금오신화의 의미구조와 작가의식. 영남어문학 제 26집 1994.12
홍승기(2012). 한국 철학 콘서트. 민음사
한영환(1987). 「금오신화」의
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단군신화의 윤리적 의미 : 생명 개념을 중심으로, 대한철학회
박금숙(2011), 다문화 사회에서 단군신화의 의의, 서울교육대학교
이병찬(2011), 단군신화 교육의 전제와 방법적 제안, 국제어문학회
이철우(2010), 단군신화에서의 구조 및 특성 연구,
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국유사> 일연. 이민수 옮김. 을유문화사. 1994.
<삼국사기> 김부식. 이병도 역주. 을유문화사. 1996.
<한국의 무속신화 7> 김태곤. 집문당. 1985.
<한국사를 뒤흔든 여인들> 구석봉. 을유문화사. 1995.
<금오신화> 김시습. 보성출판사
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