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서사체계를 갖추고 있지 않으면 그것은 신화가 아니다. 신화는 그 신화를 향유하는 지역민의의식세계를 지배한다. 우리 민족도 과거에 여러 나라들을 세웠으며 각 나라에는 그 나라만의 \'건국신화\'가 있다. 우리가 가장 많이 알고 있는 것은
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의미에 관하여 자신의 견해를 서술하시오.(15점)
1) 명태조 전설
(1) 웅천(熊川)의 천자봉(天子峰) 전설
(2) 웅천의 천자바위 전설
(3) 천자혈(天子穴) 전설
(4) 수중명당과 주천자
(5) 중국의 명태조 전설
2) 청태조 노라치 전설
Ⅲ. 결론
참
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단군을 낳았다. 단군은 천오백년동안 조선을 다스리다가 아사달산에 들어가 산신이 되었다.
2) 주몽신화(동명왕신화)
부부가 죽은 뒤 그 양자 김와가 동부여의 위를 이었다. 그는 하백의 딸 유화를 얻었다. …하루는 김와가 방안에 있는데 일
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국가성립기의 역사적 상황이 간접적으로 반영되어 있을 뿐, 그 자체가 역사적 사실은 아니다. 우리는 신화 속에서 역사적 현실을 살아갔던 \'인간의 역사\'를 찾아야 할 것이다.
그동안 우리 역사학계는 실증사학의 전통에 밀려 단군 연구는
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아니라, 겨레의 역사를 부정하는 일이기 때문이다. Ⅰ.들어가며
Ⅱ-1. 본론
ⅰ. 신화란 무엇인가?
ⅱ. 신화의 의미
ⅲ. 신화의 특징
ⅳ. 왜 신화인가?
Ⅱ-2. 한중일 신화의 비교와 특징
ⅰ. 한국, 중국, 일본의 건국신화
Ⅲ.결론
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국조신화…………………………p.3
1. 신화적 개관
2. 총체적 고찰
3. 설화적인 분석
Ⅲ. 문집과 문인들
제4부 한글문학시대
Ⅰ. 훈민정음의 반포와 서사문학의 발흥
1. 훈민정음의 반포
2. 유일한 서사시 <용비어천가>……p.5
3.
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국문학사의 쟁점』, 장덕순 외, 집문당, 1999
8. 『한국문학통사 1, 3』, 조동일, 지식산업사, 1996 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
2. 1 단군 신화
2. 2 동명왕 신화
2. 3 제석본 풀이
Ⅲ. 결론
<표 1> 영웅의 일생 구조와 단군 신화
<표 2> 영웅의 일생
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신화
https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013553
한국민족문화대백과사전, 주몽신화
https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016436
한국민족문화대백과사전, 박혁거세신화
https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021359 1. 서론
2. 본론
(1) 단군신화
(2) 주몽신화(동명왕신
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단군신화와 주몽신화는 국가 건국자에 대한 이야기를 다루고 있으며, 박혁거세신화와 김수로왕신화는 유능한 지도자를 추대한 사실과 그들의 통치에 대한 내용을 다루고 있다. 또한, 이들 신화는 각각의 시대와 역사적 상황에 따라 서로 다
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건국신화는 그 각각의 역사발전 단계를 반영하고 있는 것이다.
신화는 신성성을 그 생명으로 한다. 이것은 한 신화가 그것이 통용되는 공동체 내에서만 효력을 갖는다는 뜻이다. 중국 사람이 단군이나 주몽을 신성시할 이유가 없듯이 중국의
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