|
신화는 믿을 수 없거나 공감할 수 없는 초현실적인 부분이 존재하지만 특별한 사람들만이 겪는 이야기를 전하려는 의도가 아닌 모두가 겪을 수 있는 일상에 대한 교훈을 주고 있는 역사적 사료이다. 1. 서론
2. 본론 1 - 고구려 건국신화
|
|
|
현장을 답사하고 정리해도 됨)
2. 현장답사하기 어려운 경우 - 수업 중에 다루는 건국신화주인공 한 명을 선택하여 수강생 자신이 스스로 평가한 후, 그 인물의 삶과 관련한 자신의 실제 경험담 쓰기(자신의 견해와 경험담 위주로 정리)
|
|
|
신화사전, (까치 편집부 옮김, 까치, 1995)
12. 민긍기, 원시가요 연구, 국립창원대학 논문집, 제12권, 제1호, 1990.
13.. 유홍준, 나의 북한 문화유산답사기 상
평양의 날은 개었습니다. 중앙M&B, 1998.
14. 최창조, 북한문화유적답사기, 중앙M&B, 1998.
|
|
|
으로 여겨지고 있다.
1. 조동일(1982)
건국신화 또는 건국서사시의 기본적인 내용이, 하늘에서 하강한 천제자가 나라를 세워 임금이 되었다는 것이라고 말한 바 있다. 조동일(1982),{한국문학통사 1}, 지식산업사, p.70.)
따라서 건국신화를 올바로
|
|
|
신화의 남녀생식론과 지상이주의 원형적 모티프를 몽고 신화가 아주 충실히 반영하고 있음을 보여준다. 건국시조 태무진은 태양과 남성상징인 매로 강림하여 결혼하는 모피프가 부가되면서, 몽고신화는 부계시조와 모계시조가 지속적으로
|
|
 |
금와의 일곱 아들, 특히 큰 아들 대소(帶素)의 견제와 핍박을 피해 도망가게 되고, 군사들이 그 뒤를 1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
|
|
|
신화와 성의 정치학」. 『영미어문학』. 제81호. 2006.12.
-단행본-
건국 대학교 대학원 학술 연구 단체 연합 편.『새천년 인문학의 새 패러다임』. 오름, 2002. 5.
사에구사 가즈코 저. 『여성을 위한 그리스 신화』. 한은미 역. 시아출판사, 2002.01.
|
|
|
건국
2. 오스만 1세(초대 군주)
3. 오스만 제국의 확장(16세기까지)
4. 콘스탄티노폴리스의 함락과 오스만에 대한 비잔티움의 영향
5. 하기아 소피아
6. 예니체리
7. 모하치전투
8. 레판토 해전
|
|
 |
신화적인 고구려 건국기와 우리민족의 영웅 주몽을 절묘하게 섞어 많은 시청자들로부터 공감을 얻었다고 생각합니다. 또한 주몽은 다른 사극이 궁중암투나 권력싸움에 초점을 맞추었던 것에 비해 민족의 자주성과 과거 중국과 대등했던 우
|
|
 |
건국영웅을 주인공으로 한 건국 서사시, 신앙 서사시, 창세 서사시 등 신화적인 문학들이 주를 이루었습니다.
중세문학 때는 한문을 받아들이게 되면서 시작하게 되었습니다. 중세는 전기와 후기로 나누어 볼 수 있는데, 전기는 삼국시대 때
|
|
메뉴펼치기
