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‘致知’로 내가 이미 알고 있는 지식을 끝까지 궁리함을 통해 궁극적으로 만물의 ‘理’를 깨닫는 점이 매우 인상적이었다. 만물의 이치는 일원적이기에 인식 주체의 이치인 본성과 사물의 이치가 하나라는 것을 깨닫는다면, 즉 ‘格物致知
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격물치지(格物致知)와 같은 중세사상의 핵심적인 원리에 대한 비판이 제기되기 시작하면서 천문학·의학·수학 등 자연과학에 대한 연구도 활발해졌다. 이전에는 천시하던 자연개조와 기술개발에 대한 인식도 변했는데, 이 역시 신분제에 대
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사상
· 실사구시(實事求是)를 강조함.
· 송·명의 학문 비판 - 청대의 학자들은 송명의 철학이 인간의 도덕성의 문제에만 치우쳐 현실의 구체적인 문제들을 해결하지 못하는 점을 비판
· 고전과 역사에 대한 넓은 지식을 토대로 객관적이고
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사상의 이해, 조현규, 새문사
동양 정치 사상과 연구촌본, 순일랑 지음, 동녁신서
주자의 철학, 오오하마 아끼라 임헌규, 인간사랑 1. 주자의 생애
2. 주자의 이기론(理氣論)
3. 심성론(心性論)
4. 주자의 철학사상 일고찰
(1) 신유학 사
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사상과 묵가, 민음사
- 박영진 편저, 공자에서 노신까지 중국 교육사상가 21, 상경
- 벤자민 슈월츠·나성 역, 중국고대사상의 세계, 살림출판사
- 송영배, 제자백가의 사상 , 현음사
- 이문주·최일범(1989), 중국 철학사I, 청년사
- 이강수(2002), 중
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