|
종교가 없더라도 나이가 들면서 차츰 종교를 가지는 사람들을 많이 볼 수 있었다. 정확한 이유는 모르겠지만 아무래도 나이가 들면서 삶에 대해 무언가 새롭게 느끼는 것이 있나보다.
|
|
|
종교와 사회의 다변화는 종교 간의 접촉이 다양해지고 더욱 많아지게 되었다. 그 중에서도 세계 3대 종교에 속하는 기독교와 이슬람교는 이러한 접촉 현상이 이제 비단 한 지역의 일만으로 되지는 않고 범세계적인 상황으로 되었다. 약 10억으
|
|
|
종교공동체의 성격과 사회적 실천에 관한 연구, 서울대학교
◎ 이근미(2001), 침묵을 깬 기독교 보수교단의 반공 궐기 움직임, 월간 조선, 9월호
◎ 이원규(2000), 한국기독교의 사회변동적 기능, 한국사회발전과 기독교의 역할, 한울
◎ 최종철(1
|
|
|
기독교민족주의 연구” (장규식: 혜안, 2001)>. <<한국기독교와 역사>> 16. 서울: 혜안, 2002.
Japan Chronicle, 윤경로 역. <<105인 사건 공판 참관기>>. 서울: 한국기독교역사연구소, 2001.
박형민. <한말 개신교 종교공동체의 성장
|
|
|
1. Westerhoff의 생애
2. 신앙공동체 이론
(1) 형성배경
(2) 신앙공동체 이론의 주요개념들
① 신앙공동체의 개념
② 신앙공동체의 교육목적
③ 신앙공동체의 특성
④ 신앙공동체의 교육내용
A. 종교의식
B. 카테케시스
Ⅲ. 결론
|
|
 |
종교사회학적 관점에서 본 한국사회와 근본주의,” 『宗敎硏究』 제28호, 2002.
H. Cox, The Secular City, 구덕관 역, 『세속도시』 서울: 대한기독교서회, 2005.
Peter L. Berger, 이양구 역, 『종교와 사회』 서울: 종로서적, 1982.
이정석, 『세속화시대의
|
|
|
기독교적 교육을 하는 방법으로 협동학습의 학습지도안을 제시한다.
5학년 사회과
예시로 들어 있는 학습지도안이 보여 주듯이, 협동학습은 아동에게 학습에 대한 개인적 책임감 및 모둠원으로서의 책임감을 중시하며, 활동속에서의 공동체
|
|
|
공동체에서의 간세대 교육 프로그램], 서울:장로회신학대학교 교육 대학원, 2004.
신 경례. [교회의 노인교육에 관한 연구], 서울:장로회신학대학교 대학원, 1997.
정 웅섭. [간세대 교육을 통한 신앙공동체 형성], {기독교교육}. 1985.
-학위논문-
이
|
|
|
기독교는 결코 샤마니즘과 맥을 같이 할 수 없다. 한국의 샤마니즘은 하나님을 인간에게 길흉화복을 가져다주는 여러 신들 중 하나로 여기게 만드는 다신론적이며, 범신론적인 종교다. 한국의 샤마니즘은 신관, 인간관, 우주적 내세관, 축복
|
|
|
기독교문서선교회, 1984.
- 전호진. 『한국교회와 선교』. 서울: 정음출판사, 1983.
- 편찬위원회. 『기독교대백과사전: 제9권』. 서울: 기독교문사, 1991.
- 김의환. 『복음과 역사』. 서울: 예수교문서선교회, 1975.
- 조혜인. “종교와 사회”. 『한
|
|
 |
이내)
2. 고등학교 재학 기간 중 타인과 공동체를 위해 노력한 경험과 이를 통해 배운 점을 기술해 주시기 바랍니다(800자 이내).
3. 해당 전공(학부, 학과)에 지원한 동기와 입학 후 학업계회 및 진로계획을 기술해주시기 바랍니다(800자 이내)
|
|
 |
기독교가 아닌 다른 종교 사람들에 대해 어떻게 생각하는가?
12. 가장 힘들었던 경험에 대해 말해보라.
13. 해당직무를 선택한 이유는?
14. 희망치 않는 분야에 배치되다면?
15. 자신의 취미를 소개해보라.
17. 이성친구 있는가?
18. 자기개발을 위
|
|
메뉴펼치기
