|
향모 몰래 이도령을 만나고 그 뒤에 그 흔적이 춘향모에 의해 발각되는 것으로 설정했다는 점에 있다. 이에 따라 결연에 있어 그 주체인 춘향을 다시 중요시하고 있다는 점이 발견된다. 다음 춘향의 말을 들어 보자.
(중머리) 도련님 듣조시요.
|
|
|
춘향가 연구, 문학과언어12, 문학과언어연구회, 1991
고은미 외 / 판소리사설전집 7, 현대어역본 춘향가, 민속원, 2005
박봉술창본 / 춘향가, 판소리연구 4집, 서울 : 판소리학회, 1993
설성경 / 춘향전의 비밀, 서울대학교 출판부
서광학술자료사 /
|
|
|
이러한 점은 이도령이 처음 춘향의 집을 찾았을 때 직접 달려나와 도령의 손을 덥썩 잡고 권주가를 불러제끼는 경판본의 춘향의 모습과는 전혀 딴판인 것이다. 그렇다 하더라도 조선시대의 신분제도상에서 볼 때 어미의 신분에 따라 춘향은
|
|
|
신분갈등’, ‘관민갈등’ 등이 그것이다. 이 네 의미요소가 여러 춘향전 이본들에서 다양하게 변주되면서 한데 얽히고 있다고 할 수 있다.
춘향전 주제의 역사적 변모에 대한 논의는 일차적으로 그 의미요소들의 변주양상 및 관계양상에 대
|
|
|
한신적인 사랑의 의지로 변화한다. 신분문제의 갈등구조는 춘향이 신분적 제약으로부터 벗어나 신분상승의 의지를 관철해나가는 것이다. 이는 전의 애정문제와 연관되어 기생구실을 하지 않겠다는 것이다. 이도령이 그네 뛰는 춘향을 보고
|
|
 |
이 남기고 간 무영탑과 원불의 존재는 예술적 감동을 불러일으킨다.
Ⅴ. 결론
<무영탑>은 아사달과 아사녀의 슬픈 이야기를 소재로 하여 사랑과 예술의 혼연일치가 된 경지를 그리면서 서로 타협도 융화도 될 수 없었던 신분사회의 모순
|
|
|
이 양반에 편입되기도 하고, 부농이나 거상은 격에 맞는 교양과 자질을 높이면서도 실용적인 면이 강한 시민계급의 등장이었다. 당연히 춘향전을 향유하는 방식도 다변화 되었다.
양반이 한시본이나 판소리를 통해 격을 갖춘 『춘향전』을
|
|
|
이며 생산자였던 중인 남성층의 신분 상승의 욕망이 작품에 그대로 투영 되어있다는 차이점도 있다.
춘향전은 다양한 이본이 있다. 그것이 계통별로 보이지 않는 질서에 따라 변모해 왔으므로 앞으로 더 많은 고찰과 연구가 필요하리라 생각
|
|
|
이 밑바닥에 깔려 있음을 발견할 수 있다. 판소리 사설이 독서물로 전환되면서 이루어진 소설이다. 이 계열의 소설들은 소리로부터 유래한 공통의 문체·수사적 특징과 평면적 인물형 및 세계관을 보여준다. ‘춘향전’, ‘심청전’, ‘흥부
|
|
|
신분으로 가게 된 사실에 대한 전혀 불만이나 이의가 없는 것이다. 이러한 노비로 설정된 인물들은 애정의 주체가 되어 주인과 함께 한 남자를 섬기는 주인의 동반자로서, 보호자로서의 역할을 수행하고 있다. 김종군, 고소설에 나타난 노비
|
|
메뉴펼치기
