|
y
맥케이(재한기간: 1891~1893, 한국명: 맥목사(麥牧師), 마퀘(馬快) , 매주(梅株), 파송기관: YMFU)
부산 1891~1893, 은퇴: 1893, 소천: 1919
|
|
|
임함(權任咸),
파송기관: FMC, SVM(1912))
진주: 1913~1925, 1928~1941 거창: 1923~1941 마산: 1927~1928, 부산: 1947~1950
|
|
|
지역은 각 교파 선교부의 영향하에 있었고 시간이 지남에 따라 그 지역적 특성과 결부되어 교회의 일치가 어려워졌다.
3) 신학적 상이성
한국교회는 1930년대 까지는 신학적인 문제에 있어서 선교사들의 보수주의 신학의 입장에 있었다. 그러
|
|
|
경남의 초기 교회역사에 있어서 상당히 중요한 역할을 하였다.
일신여학교와 부산진교회를 중심으로 마산, 진주, 통영, 울산 등의 경남 각 지역에 호주선교사나 일신학교의 졸업생들이 파견되어 이 부근에서 예수를 믿는 사람들이 일찍이 생
|
|
|
경남대학교 극동문제연구소 한국과 국제정치
· 조홍찬(2003), 조선조 말 개화파의 정치사상 비교연구, 김옥균, 박영효, 유길준, 서재필을 중심으로
· 초기 개화파의 정치적 현실인식(1999), 한국정치외교사논총 21집 1호 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 개화
|
|
 |
지역에서 활동한 여선교사들의 헌신적인 봉사와 가르침으로 이루어졌다고 본다. 그들에 의해서 여성 기독단체가 세워지고 민족운동과 사회운동을 함께 해갈 수 있도록 해주었다.
통영의 기독지성인들은 복음과 함께 새로운 문물을 빨리 받
|
|
|
목사(韓尙東 牧師, 1901.7.30~1976.1.6)
3) 고려파 성명서에 나타난 마산교회
5. 지역사회 발전에 앞장섰던 교회
1) 강둑 쌓기와 농토 확보, 교량 건설
2) 주민들의 소득증대에 앞장 섰던 교회
6. 아픈 교회 역사와 치유의 손길
1) 교회 분립의
|
|
메뉴펼치기
