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임함(權任咸),
파송기관: FMC, SVM(1912))
진주: 1913~1925, 1928~1941 거창: 1923~1941 마산: 1927~1928, 부산: 1947~1950
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윌리엄 세이모어는 이 믿음을 아주사로 가져와 성령안에서의 성화와 세례에 접목시켰고 성령세례가 성화의 열쇠라고 믿었습니다.
이에 대해 L.A.의 설교가인 읠리엄 덜햄은 반대입장을 표명했습니다. 그는 1910년 시카고에서 열린 한 컨퍼런
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맥케이(재한기간: 1891~1893, 한국명: 맥목사(麥牧師), 마퀘(馬快) , 매주(梅株), 파송기관: YMFU)
부산 1891~1893, 은퇴: 1893, 소천: 1919
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지역은 각 교파 선교부의 영향하에 있었고 시간이 지남에 따라 그 지역적 특성과 결부되어 교회의 일치가 어려워졌다.
3) 신학적 상이성
한국교회는 1930년대 까지는 신학적인 문제에 있어서 선교사들의 보수주의 신학의 입장에 있었다. 그러
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사상을 속속들이 공부하는 것 등이 들어 있었다.
윌리엄 캐리가 지은 대학교의도서관 1. 윌리엄 케리의 생애
2. 회심
3. 목사가 된 케리
4. 역경을 이겨내는 윌리엄 캐리의 기도
5. 윌리엄 케리의 선교소명!
6. 윌리엄 케리의 선교
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지역에서 활동한 여선교사들의 헌신적인 봉사와 가르침으로 이루어졌다고 본다. 그들에 의해서 여성 기독단체가 세워지고 민족운동과 사회운동을 함께 해갈 수 있도록 해주었다.
통영의 기독지성인들은 복음과 함께 새로운 문물을 빨리 받
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지역주의 주도홍, 「통일, 그 이후 독일통일 15년의 교훈」(서울 : IVP, 2006)p.164.
를 이어받았는지 한국 선교사들은 열정이 강한 만큼 세계에서 가장 협력하지 못하고 잘 싸우는 선교사로 알려져 있다. 평화와 화목의 복음은 우리 삶의 현장에서
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목사(韓尙東 牧師, 1901.7.30~1976.1.6)
3) 고려파 성명서에 나타난 마산교회
5. 지역사회 발전에 앞장섰던 교회
1) 강둑 쌓기와 농토 확보, 교량 건설
2) 주민들의 소득증대에 앞장 섰던 교회
6. 아픈 교회 역사와 치유의 손길
1) 교회 분립의
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