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신화화 -조현설(2005)
단기 연호, 개천절 국경일, 홍익인간 교육이념 -정영훈(2007)
다문화 사회에서 한국인은 누구인가? -김기봉(2007)
고대왕국의 풍경, 그리고 새로운 시선 -이근우(2006) Ⅰ. 근대에 의한, 근대를 위한 단군신화
Ⅱ. 단일민족
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문제점을 파악하고(다문화 교육내용의 문제점, 교육과정 운영상의 문제점, 인종차별에 관한 교육내용의 부재) 다문화 사회가 나아갈 올바른 길을 제시하기위해 연구하였다.
이제 단일민족의 신화를 과감히 버리고 포용성과 개방성을 길러 열
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신화·대단군 민족주의 단군에 대한 인식-고려에서 일제까지」, 역사비평사, 역사비평(통권 21호), 1992. 11, pp.214-224.
배진우, 「중학교 국사교과서 고대사 영역에 나타난 민족주의적 서술에 대한 문제점 분석」, 대구대학교 석사 학위논문, 2008.
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문제점과 개선 방향』, 뉴라이트재단, 2006.
7차 교육과정 고등학교 국사
7차 교육과정 고등학교 한국 근현대사
교과서포럼, 대안교과서 한국 근현대사 Ⅰ. 문제제기
Ⅱ. 교과서 속의 이데올로기
1. 고대사에서의 일본
2. 단일민족
3. 삼
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민족주의
7) 백색신화
4. 이주와 관련한 하나 이상의 사회 현상이나 문제의 사례
1) 제도적 차별 사례
2) 인권침해 사례
3) 편견 사례
4) 단일민족 사례
5. 이주와 관련한 사회문제에 있어 인종주의의 문제를 고려해야 할 과제
1) 한국 다
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단일민족 신화에 기인한 민족주의가 강하게 뿌리내리고 있다. 이것은 외국인에 대하여 배타적인 태도를 취하며 차별하는 원인으로 작용하고 있다. 민족의 개념은 작위적이며 민족은 상상에 기인한 집단이다. 한국인이 비교적 고정적인 지역
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민족' 이해에 대한 비판적 검토」, 『역사비평』계간, 1994년 가을 호
임지현, 2000, 「'근대'의 담밖에서 역사읽기ㆍ 20세기 한국역사학과 '근대'의 신화」, 『한국사론』30(국사편찬위원회
중화인민공화국 교육부, 2001, 『역사과정표준』(북경
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민족주의를 이용해 그 프로젝트를 달성하려는 것이다. 차이점은 첫 번째로 국가 내부적 상황에 의해 서로 다른 역사왜곡의 목적이 있고 두 번째로 역사왜곡의 과정에서 그 왜곡을 증명하려는 방법의 차이, 마지막으로 국제 여론화의 차이를
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