|
은 경향성이나 행복의 동기가 무엇이든지 예외 없이 “의무이기 때문에”행해져야하는 것이고 의무를 따르려는 의지는 보편적 자연법칙을 만족해야한다. 칸트가 어떠한 경우에도, 인간의 경향성(행복)을 배제하면서까지 얻으려고 한 것은
|
|
|
시대였다고 할 것이다.
애국계몽운동의 선구자였던 장지연은 바로 이러한 변화의 두 측면을 동시에 보여주는 지식인이었다. 그는 한학을 수학하였고 유학사상에 깊이 빠져 있었으나 새로운 학문을 적극적으로 수용하였다. 그의 내면에서는
|
|
|
계몽에 힘쓴 여성, 무수리, 기생, 백정의 아내에 이르기까지 거의 모든 신분 계층의 여성들을 아우른다. 굳이 이들의 공통점을 든다면 말 그대로 여성의 울타리를 넘어선 '시대의 선구자'요 아낙의 너울조차 과감히 벗어 던진 '우국열사'라는
|
|
|
시대적 배경
2. 집안 내력
3. 가정환경
4. 어린시절
Ⅱ. 여운형의 결혼과 학력
1. 결혼
2. 주요학력
Ⅲ. 여운형의 주요활동
1. 초보적인 계몽활동
2. 사회계몽활동으로의 본격적인 출발
3. 독립운동가로의 변전
4. 해방 후 활동
5. 여운
|
|
|
시대성을 요청한다. 포스트모더니즘이 과연 20세기의 시대정신을 특징짓는 것인지 아니면 후기 자본주의 사회의 실질적 지배 질서를 굴절시켜 반영하는 문화적 표피 현상에 불과한 것인지는 사실 시대 비판과 시대 요청이라는 포스트모더니
|
|
 |
시대 의식 등이며 또한 시인이 되기 위한 준비 또한 철저하였다. 열심히 공부하여 한시에 능통하였고, 일탈의 경험을 몸소 체험하였으며, 얽매임에서 벗어난 개방적이고 창의적인 사고를 했었고, 관찰과 발견, 삼라만상의 원래 뜻을 보는 마
|
|
|
그대로 방치할 수는 없는 것 아닌가? 이제는 이 지역교회들도 현실주의적인 안일한 신앙, 형식주의적인 신앙에서 벗어나서 복음의 순수성으로 돌아가고 전도의 열정으로 돌아가 이 땅에 전해진 복음이 찬란하게 꽃 피울 수 있어야 한다. 1
|
|
|
시대의 영화」,문학과 영상 제4권 1호,
문학과 영상학회, 2003. Ⅰ. 서 론
○문제제기 및 연구의 목적
Ⅱ. 본 론
1. 독일 표현주의
(1) 제 1차 세계대전 이후의 독일 상황과 영화시장
(2) 전후 독일영화 장르의 특징
2.
|
|
|
시대의 상징이 가진 함의를 제대로 해석해내지 못한다면 인간은 고립된 계(界)에서 자멸하고 말 것이다. 이 시대의 문제는 핵이나 무기의 문제라기보다 인간 자신이 스스로 자신이 살아가고 있는 거주지로써의 공간인 오이코스를 파괴하고
|
|
|
그대로 수용하면서 동시에 그 한계를 극복하고자 한다.
결론에 덧붙여, 문제의식을 두 가지 제기한다. 첫째, 여러 이론가들의 입장을 비판적으로 논하면서 필자는 객관적, 종합적, 절충적인 입장을 견지하는 것으로 보인다. 그러한 서술 방법
|
|
메뉴펼치기
