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식의 괴상한 소설로 퇴행하는 것은, 신소설 작가들의 현실인식과 개화사상의 협소성, 한계성과 유관한 것이다. 김윤식, <애국계몽기의 소설>,『한국현대문학사』, 현대문학, 2002, 54~56면.
또한 일제가 완전히 장악한 현실 속에서 허울뿐인
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계몽과
귀농의식
1930년대 한국 농촌의 궁핍한 실상과
그것으로 인한 왜곡된 삶
춘원의 흙은 본문의 위에서도 설명한 바와 같이 민족주의적 계몽의식을 문학화 한 작품이라 할 수 있는데, 때문에 주제 또한 당대에 불어오던 브나로드 운동에
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계몽의 변증법'은 여기서 그치지 않고 서사시와 신화의 차이를 의심함으로써 신화와 소설간의 극간도 줄이고자 한다. 먼저 피상적으로 밝혀진바와 같이 신화 속의 오디세우스에게서 '계몽적 자아'를 발견할 수 있었고 그러한 계몽의식 속에
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계몽적인 내용이 담겨 있다. 그에 반해 『만세전』에서의 이인화는 자신의 얘기를 고백하는 식으로 세상을 비판하고 있다. 그 내용 역시 어떻게 보면 풍자적 계몽이라고 할 수 있다. 이런 변화의 과정이 근대소설 형성의 일례라고 생각한다.
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계몽소설 『흙』에 나타난 이광수의 계몽의식 - 수원지역의 브나로드 운동과 함께」, 장안전문대학 토성연구소 논문집 제3집, 1994.
이상옥,『이효석 참여에서 순수로』, 건국대학교출판부, 1997.
이명희,『상허 이태준 문학세계』, 국학자료원,
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식품에 대한 소비패턴이 크게 변화하고 있으나 젓갈의 경우 이러한 변화에 부응한 신제품 개발이 이루어지지 못하고 있다. 따라서 정부 및 관련단체에서 정기적인 조사나 연구를 통해 소비패턴 변화에 대한 정보를 업체에 제공함으로써 소비
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식론의 입장이나 태도에 있어서는 본질적으로 서로 다르지 않다. 포스트모더니즘은 모더니즘의 기본 입장을 거의 그대로 수용하면서 동시에 그 한계를 극복하고자 한다.
결론에 덧붙여, 문제의식을 두 가지 제기한다. 첫째, 여러 이론가들의
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