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계몽주의적 이성은 이와 같은 정신으로 인간의 존엄과 평등, 자유권을 강조함으로써 서구의 중세시대를 지배한 전제군주와 로마 가톨릭교회와 신학의 족쇄로부터 인간 이성의 해방을 주창하였다. 즉 계몽은 신화로부터 인간을 해방시키고,
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계몽주의적-자유주의적 페미니즘과 나란히 문화적 페미니즘이 있다고 보고 전자는 여성과 남성을 동등하다고 보아 여성도 제반 분야에서 남성과 똑같은 권리와 지위를 갖는 것을 목표로 함으로써, 그리고 후자는 여성과 남성이 서로 다르다
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계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판과 푸코의 비판을 기술하고, 이러한 비판에 대한 본인의 생각을 제시해 보았다. 간단히 말해 그들의 이성 비판은 문명 비판의 입장에서 인류가 이룩해온 지난 문명
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계몽주의적 종교관
Ⅳ. 레싱의 시민비극 현자나탄 인물분석
1. 현자(賢者) 나탄(1779)의 현재적 의미를 찾기 위한 세 인물유형들
1) 나탄 = 유대교(Judentum)
2) 슐탄 살라딘 = 이슬람교(Islam)
3) 성당기사 = 기독교(Christentum)
Ⅴ. 레싱의 현자나
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할 수 있다. 1. 극중 인물 에밀리아와 오도아르도는 계몽주의적 인물인가?
2. 어떤 점에서 이 작품이 계몽주의적이라고 할 수 있는가?
3. 왜 이 작품은 비극인가? 그리고 이 비극이 시민적 특성을 지닌다고 할 수 있는 이유는 무엇인가?
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계몽주의적 투쟁 과정을 거치면서 형성·등장했다면, 유연적 사회성은 이러한 발생적 과정을 결여하고 있다. 그래서 유연적 사회성의 레짐 안에는 전래적이고 습관적이며 사적영역에서 고취되는 행위와 외생적이며 합리적인 공공영역에서
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