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종교 어떻게 변하고 있는가 : 한국 종교의 현실과 전망(2)
임희숙(2004) - 개화기 한국 여성교육과 개신교 - 1876년부터 1910년까지, 신학사상 통권 제124호, 韓國神學硏究所 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 개신교의 전래
Ⅲ. 개신교의 계시종교론
Ⅳ. 개신
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동양의 종교는 자연종교로 자연을 있는 그대로 인정하나 서양의 종교는 계시종교로 초자연적인 종교이다.
계시종교는 절대자와 그의 선택받은 사람들을 연결하는 통로가 하나님의 선제로 열렸다고 한다.
4. 종교의식
의식은 절대자와의 교제
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종교이다.
기독교에서는 천지 만물을 창조하시고 만물의 근원이신 분이 여호와 즉, 하느님이시라고 믿는다. (그리스도\'메시아\'라는 뜻, 한자 음역으로는 기독(基督))
기독교는 이러한 하느님이 세운 계시 종교로서 하느님을 믿는 종교이다.
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원주의의 선교 무용론, 또는 선교의 강조로 「대화」를 거부하는 것은 다 옳지 않다.
5) 그리스도교의 타종교와의 대화.
참된 종교간의 대화를 위해서는 유대교, 이슬람교, 그리스도교를 계시종교로, 그리고 불교 등을 자연종교로 여기며 비
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계시는 인간의 무지 몽매로 비롯된 것이라고 언급하고 오직 성경을 통하여 계시된 하나님에 관하여 인식하는 길을 제시하고 있는 것이다. 자연인의 종교성과 윤리적 성취 가능성은 구원에 전혀 공헌 할 수 없는 것이며 오직 성서를 통한 하나
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계시록의 진상2」, (도서출판 신천지) p.49-50, 469.
하면서 신천지 예수교 증거 장막성전에 종말이 완성된다고 강조한다.
IV. 신천지와 진실
우리는 신흥종교집단 “신천지 예수교 증거 장막 성전”의 핵심교리들을 성경적으로, 신학적으로, 역
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종교의 본질을 탐구하였고 정치의 구성 원리를 밝혀내었다. 신의 목적으로 쓰였다고 여겨졌던 성서는 그 자체로 신성한 내용을 담고 있지 않으며 특정 민족이나 국가에게만 내려진 계시를 담고 있지도 않았다. 단지 유대 국가를 구성하고 유
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종교적 사고와 인간윤리에 대한 이상적 실현을 그 구성으로 하여 중점적으로 다뤄 보았다.
주홍글씨에서 주로 다루어지고 있는 아이러니는 극적 또는 모순된 상황이다. 이는 쉽게 말해 우리가 예상하거나 가장 합리적이라고 생각하는 어떤
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종교적 겸양(humility)은 학습되어야 한다. 아담은 겸손과 겸양을 통하여 그가 \"그 자신의 영혼 내부에서 새로운 에덴을 얻는다\"는 점을 배웠다. <끝> <나종혁, 서강대 영문과, nahrah1@korea.com> 1. 17세기 초기의 영문학(1603-1660)
1) 17세
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종교회의 이후로는 점차 콘스탄티노플 신조가 니케아 신조를 대신하게 되었다. 그러나 콘스탄티노플 신조라는 이름보다는 “니케아-콘스탄티노플 신조”라는 이름으로 불리워지게 되었다. http://blog.naver.com/pc914/40016296148
Ⅴ. 결론
지금까지
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