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건국신화의 전승 양상과 의미, 비교민속학회, 2003
박수미, 고조선과 고구려 건국신화의 구조주의적 분석, 한국국학진흥원, 2011
박찬복, 고려 건국 신화의 구조와 특성 연구, 서강대학교, 2000
이지영, 한국 건국신화 연구의 동향과 그 전망, 동아
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건국신화의 신성족관념, 국민대학교
강현모(2003), 백제 건국신화의 전승 양상과 의미, 비교민속학회
유인수(1990), 고려 건국신화의 연구 : 설화적 측면에서, 한양대학교
정원주(2009), 고구려 건국신화의 전개와 변용, 고구려발해학회
조현설(1999
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고구려와 마찬가지로 부여에서 나왔기 때문에 성을 부여 (扶餘)씨라고 하였다.
참고문헌
서영대, “한국 고대 신화 연구의 문제점”, 동양사학회, 2005
조동일, 제3판『한국문학통사』1, 지식산업사, 1994
이복규, 『부여고구려 건국신화 연구
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고구려 왕실은 계루부의 고씨 세력에 의해 독점된다. 왕실이 해씨의 소노부에서 고씨의 계루부로 교체되었기 때문에 고구려 6대 임금인 궁이 태조라는 시호를 받게 된 것이었다.
참고문헌
김기흥, 『고구려건국사』, 창작과비평사, 2002
김용
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Ⅰ. 서론 - 신화란 무엇인가?
Ⅱ. 한국신화에 관하여
1. 한국신화의 자료실상과 연구관점
2. 한국신화의 연구사적 조명
Ⅲ. 건국신화
1. <백제의 건국신화>
2. <신라의 건국신화>
3. <고구려 건국신화>
Ⅳ. 서사무가
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1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
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고구려의 건국에 일조하고 스스로의 선택에 따라 종속적인 관계를 유지하는 한편, 자신들의 지역적 지배권을 확고히 하고자 하였다.
호족 세력은 스스로의 이익에 부합되지 않는다고 판단되면, 언제든지 종속된 국가를 배신하고 새로운 국
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고구려 영토를 통합하지 못한 채로 일부 지역만을 통일했다는 점에서 그 의의는 재고되어야 할 것이다. 고구려 영토를 상실한 뒤, 그 영토 회복의 의지는 너무도 미약했다. 그 결과, 옛 고구려영토에 발해가 건국되면서 다시 남북국으로 분립
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고구려 건국기와 우리민족의 영웅 주몽을 절묘하게 섞어 많은 시청자들로부터 공감을 얻었다고 생각합니다. 또한 주몽은 다른 사극이 궁중암투나 권력싸움에 초점을 맞추었던 것에 비해 민족의 자주성과 과거 중국과 대등했던 우리 민족의
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고구려어를 섞어쓰던 시대에서부터 훈민정음 창제 전까지로 볼 수 있습니다. 그 다음으로 중세후기국어는 훈민정음창제 때부터 임진왜란 전까지입니다.
근대 국어는 17세기 초반부터 19세기 말까지입니다. 이때, 모음 체계가 변화하였고, 여
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