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고구려인의 주체적인 존대사상으로 보면서 도리·대당주라는 직명과 작절이라는 이두를 통해 여나사이의 문화교류를 살폈다. 장수왕 37년의 평양천도는 대외적인 측면에서는 고구려의 남진정책의 적극화의 표현으로 이해되고 있으며 이에
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고구려인의 비중과 고구려문화의 영향이나 계승관계를 의도적으로 배제하거나 무시하는 연구방향은 발해사에 대한 배타적 점유를 의도한 것이다. 임기환, <韓·中 역사분쟁과 고구려사·발해사 인식>, 충남대학교 인문과학연구소 (2004)
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고구려, 국사편찬위원회
- 김선민 역(1999), 아시아의 역사와 문화2, 신서원
- 김용만(1998), 고구려의 발견, 바다
- 노태돈(1999), 고구려사 연구, 사계절
- 노태돈, 5세기 금석문에 보이는 고구려인의 천하관, 한국사론 19, 서울대 국사학
- 박영규,
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고구려 정벌을 시작했다. 이들이 괜히 70년 동안 그 엄청난 전쟁을 한 것이 아니다. 이로 인해서 고구려도 굉장히 큰 타격을 받았고, 결국 멸망하였다.
참고문헌
김방, 한국의 역사와 문화
김용만(2001), 인물로 보는 고구려사, 황해
김용만(1998)
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문화를 홍보하는 데 심혈을 기울여야 한다. 이는 비단 역사의 문제뿐 아니라 국가경쟁력과 직결되는 문제로서 경제적으로도 엄청난 가치가 있어 중요한 부분이다.
4-4 국민들의 지속적인 관심
이번 고구려사 왜곡의 반향은 실로 엄청났다. 그
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