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도교에서는 신선이라고 볼 수 있는 존재이다.
고구려는 지리적 요소로 인해서 중국의 문화를 받아들일 수밖에 없는 입장에서 중국의 종교사상을 지속적으로 유입하여 그 종교들이 제시하는 죽음에 대한 교리가 고구려인의 내세관 성립에 많
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. 이에 신통력을 가지고 방장(方丈)을 날려 완산주 고대산으로 옮겨 사니 곧 영휘 원년 6월이다.” 라는 부분이 있다. 보덕은 뒤에 또 신라로 건너가 도교의 불로장생 사상에 맞서기 위하여 열반종을 개창하였다. 이처럼 당대 사상계의 조류를
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고구려비
280
3
256
민정문서
281
1
257
익산 미륵사지 석탑
282
5
258
골품제도
283
3
259
5
284
4
260
1
285
2.4
261
2
286
1
262
4
287
3
263
1
288
5
264
2
289
2
265
3
290
관료전
266
1
291
촌주
267
2
292
신라방
268
1
293
장보고
269
4
294
신라
270
4
295
시중
271
2
296
대조영
272
3
297
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오늘날 우리 장례식의 특성
매장 장례에 대한 우리의 전통 의식
발인부터 시작해서 초상의 끝까지는 총 7번의 제사가 있었다.
고구려 시대의 불교 화장 장례문화의 영향 / 불교적 사후 세계관, 철학이
장례문화에 미친 영향
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토목 공사와 고구려 원정에 실패하였다.
주관식 기출문제
1. 과거 제도
2. 안록산의 난
3. 귀족
4. 황소의 난
5. 북위
6. 남북조 시대
7. 노장, 청담 사상
8. 균전제
9. 구품 중정법
10. 귀족적, 국제적
11. 수 1. 주관식 기출문제
2. 해답과 풀이
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사상, 도교사장, 불교 사상, 도선사상 등이 불교와 을 비롯하여 종교 혹은 유교중심의 연구가 대종을 이루고 있어 특히 불교에서 거론되는 환생 사상이 실질적으로 저승관의 많은 부분을 차지하고 있는 데서도 이유가 있을 것이다.
참고문헌
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사상에 대한 연구 역시 이러한 기본 입장을 이해한 바탕 위에서 이루어져야 할 것이다.
도선사상에 대한 최치원의 이해는 여러 영역에 두루 통했던 것으로 보인다. 도가사상에 대한 이해는 더할 것도 없거니와, 도교에 대한 관심 역시 당나라
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도교적 사상과 불교 사상이 강하게 베어 은유하고 있다는 것이다. 소설중의 주인공들은 대부분이 현실적인 신분의 장애를 가지고 있으며 개인에 의해 전쟁이나 폭행 갈등과 비극으로 사건이 전개된다는 점이다.
이런 면을 고려하면 김시습
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사상』, 사상계 63.
이가원(1965), 『연암소설연구』, 사상계 63.
이동환(1976), 「연암의 사상과 소설」, 『고전 문학을 찾아서』,문학과 지성사.
이동환(1984), 「박지원론」, 『연암 연구』, 계명대출판부, 57.
이암(1995), 『燕巖 미학 사상 연구』,
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사상이 유입된 이후부터 본격적으로 싹트기 시작했다.
특히 1920～30년대에 이르는 식민지 사회의 현실은 가혹한 민족의 곤경의 시기였는데 농촌의 토지, 도시의 노동 등 이 땅의 민족자본을 찾아 무력으로 탄압하고 착취했던 것이다. 이 같은
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◫ 신한은행이라는 믿음과
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유입하는 기능 외에도 유리의 색면 들은 교회 내부의 공간을 신비하고 황홀한 천국의 공간으로 바꾸어주는 역할을 한다. 또한 스테인드 글래스는 채광의 기능을 넘어서 시각매체로서 활용되었다.
교회 외부도 못지 않게 각 건축요소의 긴밀
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