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회심시기, 그 사도가 헬라의 영적 생활의 심장부로 침투하는 시기, 그(바울)의 선교 현장에서 떠나는 시기, 성전과 가장 밀접하게 관련되어 있는 유대인들과 논쟁한 시기이다.
결론
디벨리우스가 연구한 사도행전의 구조 는 우리\'라는 형태이
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회심이야기. 조나단 에드워즈. 기독교문서선교회
기독교교육철학사상. 한숭홍. 장로회신학대학출판부
개신교 역사와 신학. 박건택. 개혁주의신행협회
근세교회사. 김명혁. 합동신학대학원출판부 서 론
본 론
Ⅰ. 정통주의 이전의
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이야기 하여야 한다.
IV. 고백록이 가리키는 달을 보았다면 어떻게 응답할 것인가?
우리가 이 책을 읽을 때 단순히 아우구스티누스의 회심 간증집 정도로 읽었다면 그것은 우리네 삶에 별 다른 영향력이 없을 것이다. 시대적으로도 우리와 가
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회심』 (서울: 지평서원, 2002)
Bramlett, Perry, 강주헌 옮김, 『작은 그리스도 C. S. 루이스』 (서울: 엔크리스토, 2002)
Downing, David, 강주헌 옮김, 『반항적인 회심자 C. S. 루이스』 (서울: IVP, 2003)
Edwards, Jonathan, 양낙흥 옮김, 『놀라운 회심 이야기』 (
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회심 이야기에 나타난 바울적 모티프, 서종원, 신학과 세세, 2022.12
성경
천로역정, 존버니언, 최종훈번역, 포이에마 출판, 2011.05 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 선을 행하는 인간의 자유의지
2. 악을 멀리하는 의지
3. 구원의 길이 되시는 그리스도
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회심 이후 단 한 번도 하나님을 원망하거나 욕되게 하지 않았다. 그는 자신의 책 『천로역정』에서 나온 크리스천과 같이 천성을 향한 갈망으로 살아가는 사람이었다. 그렇기에 그는 멸망의 도시를 떠날 수 있었다. 십자가 언덕의 자유로 고
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회심이 없어도 도덕적으로 훌륭한 사람이라면 성만찬에 참여할 수 있다는 외조부의 입장을 반대함으로 노즈앰톤의 강단을 떠나야했다. Williston Walker, 강근환 외 3인 공역, 「세계 기독교회사」, (서울: 대한 기독교 서회, 1975), 467-68.
그 뒤 스톡
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이야기 할 때 무엇보다도 중요하게 여기는 것은 바로 예수님의 십자가 보혈이다. 값없이 우리를 위해 흘려주신 그 보혈의 존귀함을 우리가 기억한다면, 하늘나라의 소망과 비전을 품고 사는 우리들을 향해 매일 매일의 삶속에서 오늘날 우리
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