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고양 시키는 등, 사실주의에 비해 미약하였던 고답주의가 설 수 있는 자리를 만들지 않았고, 그러한 이유 등으로 고답주의는 더욱 움츠리게 되었다.
5. 포르투갈의 고답파 시인
1)주앙 빼냐 : 운문집 (Rimas)라는 시집을 남겼다.
2)곤살베스 끄레
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고답파에 동조해서 잔처럼 낱말을 다듬고, 감동 어린 시구를 지극히 냉랭하게 만들어 내는 노력을 했다. 그의 초기 시집(『늘 꾸는 꿈』『가을의 노래』)과는 달리 『풍류의 향연』은 상징주의로 옮겨가고 있는 시집이다. 베를렌느는 시 형상
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고답파의 극도의 조형미에 대한 반감과 거부에서 비롯된 상징주의는 신비, 꿈, 상징을 통해 개인성의 내밀한 본질과 시의 절대적인 이상성, 서정성을 추구한다. 이는 곧 형식과 언어, 감각을 지향하는 순수예술지상주의로 승화된다.
g. 상징
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고답파의 시 창작 노력을 확인하였음에도 그 기법상의 냉담함을 배제하였던 것이다. 빅토르 위고를 존경한 보들레르는 예술의 새로운 개념을 분출시켰던 이 종합의 시도로 프랑스 시 역사에서 결정적 단계를 형성한다. 예리한 미학의식의 소
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고답파 운동의 지도자였다. 학교에서 과학을 공부했지만 눈병 때문에 과학자의 길을 포기할 수밖에 없었다. 맨 처음 얻은 일자리는 공장 사무실의 서기였는데, 1860년 법률을 공부하기 위해 이 직장을 그만두었다. 1865년에는 불행했던 연애 사
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고답파 시인, 정신의 고뇌, 자기희생에 이르는 모랄과 근대세계에서의 양심 문제 추구. 주요저서-《정의》《행복》
그의 시적 작문으로 숭고한 이상주의, 예술적 완벽성 그리고 감성과 지성의 특질들의 희귀한 결합을 입증한 점을 특별히 인
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