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간다. 그곳 수문장과 혼인하여 일곱 아들을 낳고 약을 구해 세상에 돌아와 부모를 살렸다는 설화다. 이후 바리데기는 저승세계로 인도하는 오구신이 되어 죽은 자를 시왕세계로 인도했다고 한다. 이는 \'지하여장군(地下女將軍)\'이 되었다는
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며, 보시의 필수 요건이지 않았나 생각된다. 그러므로 일연이 따로 효선편을 편재하였으며 국가 윤리로서 충을 강조한 것이다.
그러나 『삼국유사』는 왕력기이편을 제외하고 나머지 파트에서는 삼국의 이야기이긴 하나 전적으로 신라에 치
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지만, 아버지의 소식을 듣기 위해 여행길에 올랐고, 그가 도착하는 곳마다 환대를 받고, 표면상으로 그는 그 환대를 받아들이고, 그의 아버지에 대해서는 어느 정도 망각하고 생활한 듯이 보였기 때문이다. 그러나 그는 이런 여행에서 돌아온
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고대사연구실 譯, 『서양고대세계사』, 고려대 출판부, 1986.
시오노 나나미 著, 김석희 譯, 『로마인 이야기』4~5, 한길사, 1996.
Donald R. Dudley 著, 김덕수 譯, 『로마문명사』, 현대지성사, 1997.
Indro Montanelli 著, 김정하 譯, 『로마제국사』, 까치, 1
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이 가능했다. 이러함에도 불구하고 우리를 속국으로 왜곡한 것을 보면 역사 왜곡은 일본의 민족성이 아닌가하는 의심마저 생각하게 한다.
본인이 생각했던 고대사의 ‘거꾸로’의 핵심은 아마도 일본이라고 생각한다. 지은이는 민족과 국가
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