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문학 연구에서도 기존의 시대별, 사조별 접근을 넘어서서 주제의식과 상징 체계의 연속성과 변화를 종합적으로 분석하는 통시적 접근이 필요하다. 또한 한국문학의 특수성과 보편성을 동시에 고려하여, 세계문학적 맥락에서 한국문학의 독
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그 자체가 형이상학적 정당성을 부여받을 수도 있다는 점에서, 실용화되지 않은 이론은 공허하다고 비판하는 것은 단견이 되기 쉽다. 이론 없는 실천은 논리를 갖추기 어렵다는 논지 또한 같은 맥락의 비판을 벗어나기 어렵다. 문학교육이론
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시대에 다다랐다. 문학교육을 문화론으로 연계하는 데는 문학의 사회적 실천 양상을 살펴야 한다.
문학과 문학교육을 연구하는 방법과 시각은 매우 다양한다. 문화론은 가 다양한 방법 가운데 하나일 뿐이다. 그러나 이 방법론의 중요성은 문
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문학 텍스트의 종합적 감상을 위한 교육 TV프로그램 설계 방략\',
『국어교육』 65·66호, 한국국어교육연구회, 1989.
-----, \'독서와 매체 환경\',『독서 연구』창간호, 1996.
박정순,『대중 매체의 기호학』, 나남출판, 1995.
송 무, \'문학 교육의 정
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문화적이며 동시에 경제적 재화라고 볼 수 있는 것이다.
<참고 문헌>
마정미 /「오늘날의 신화는 광고에서 시작된다」/ 기호학연대편 / 문학과 경계사
김병도 / 『코카콜라는 어떻게 산타에게 빨간 옷을 입혔는가』- 위기를 돌파하는 마
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