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고전학회
▷ 장충식(2003), 한국 불교미술의 현황과 그 성격 문제, 동악미술사학회
▷ 최복희(2010), 불교문화 삼원론, 불교학연구회
▷ 한상길(2011), 한국 근대불교의 불교문화재 인식, 불일출판사 Ⅰ. 불교와 불교철학
Ⅱ. 불교와 불교문화
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함께 부르는 노래로 등장하고 있다.
물론 이러한 당위성은 고전 뮤지컬 영화 시대와는 달리 반드시 필요하지는 않을 뿐더러 좋다고 볼 수도 없다. 오늘날의 관객들은 뮤지컬 영화의 드라마에 완전한 감정 이입을 원하지도 않을 뿐 아니라, 오
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고전 중 특히 해외 진출 사상이나 계급 타파, 사회 제도의 개혁 및 빈민 구제 등의 교훈성을 위해 반드시 읽어야 할 작품이다.
참고문헌
김태준 외 『임진왜란과 한국문학』 민음사 1992
정주동 『홍길동전 연구』 문호사 1961
허문섭 『조선
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고전문학의 현대적 수용양상」, 『작가세계』 5권 2호, 1993
설성경, 『춘향전 연구의 과제와 방향』, 국학자료원, 2003
설성경, 『춘향예술의 역사적 전개』, 연세대 출판부, 2000
설성경, 『춘향예술사 자료 총서』Ⅰ, 국학자료원, 1998
신익호, 「
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함께 풀어갈 과제로 남기면서 글을 마치겠다.
참고문헌
현대 소설의 이해 이재인 한용환 우한용, 문학사상사, 1996
고전소설의 현대적 전승과 변용 전영선, 한양대학교 대학원 박사학위 논문, 2000
중국 고전 소설전 김인철 신병철, 신아사, 1999
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함께 받은 자로 알아 귀히 여기라. 이는 너희 기도가 막히지 아니하게 할 함이라” 아내와 함께 친밀하게 지내고 함께 대화를 나눔 함께 책임을 가져라.
특별히 남편들이 그리스도께서 교회를 사랑하신 것처럼 충심으로 아내를 사랑하고, 아
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함께 이어 융합을 꾀했으며, 특히 민심을 수습할 필요가 있을 때는 굿을 했을 것으로 보아진다.
참고문헌
김승찬(1995), 한국문학개론, 삼지사
김광양(1989), 향가문학론, 새문사
신재홍(2000), 향가의 해석, 집문당
우리시대의 한국문학, 고전시가
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고전侍감상}. 뿌리, 1994
나정순. {한국 고전시가 문학의 분석과 탐색}. 역락, 2000
이장희. {한국의 고전시가 해석과 감상}. 글벗사 1995
임형택·고미숙. {한국 고전시가전}. 창작과 비평사, 1997.
황패강, 『향가문학의 이론과 해석』, 보광문화사
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고전주의에 반한 특성 때문이며, 나름대로의 자유로운 낭만 형식을 구축해 나갔기 때문이다. 고전주의 음악으로 유명한 베토벤 역시 그의 음악이 갖는 낭만주의적 정서 때문에 고전주의 작곡가임과 더불어 낭만주의 작곡가로 칭해진다. 낭만
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함께 갔으리라 추측할 수 있다. 그렇게 보았을 때 <헌화가>는 굿을 하면서 부른 굿노래일 수 있다.
참고문헌
◇ 김종우, 향가문학연구, 선명문화사, 1974
◇ 김광순, 한국고전문학사의 쟁점, 새문사, 2004
◇ 김춘식, 우리 시대의 한국문학-
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