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고전을 통하여 내 삶을 성장시킬 수 있다고 생각한다. 시공간을 뛰어넘는 삶의 지혜와 철학이 나에게 살아가는 방법을 제시해 줄 것이라는 믿음이 있기 때문이다. 이번 독서는 고전작품들의 맛보기였다면 앞으로의 독서에서 제대로 그 맛들
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Ⅲ. 출처 및 참고문헌
김교빈이현구 지음 동양철학에세이1, 동녘, 2014 Ⅰ. 가장 인상 깊게 읽은 3개의 단락을 선택 및 발췌, 자신의 의견 서술
1. 제 1단락, 노자
2. 제 2단락, 장자
3. 제 3단락, 맹자
Ⅱ. 독후감
Ⅲ. 출처 및 참고문헌
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독서장(讀書章)
5) 사친장(事親章)
6) 상제장(喪制章), 제례장(祭禮章)
7) 거가장(居家章)
8) 접인장(接人章)
9) 처세장(處世章)
3. 독후감 및 소감
4. 율곡 이이의 ‘격몽요결‘이 현대교육에 주는 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
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마주한 살아 있는 역사
3. 『조선상고사』 독후감
1) ‘역사를 누구의 시선으로 기록할 것인가’라는 근본적 질문
2) 『조선상고사』가 오늘 우리에게 던지는 질문들
3) ‘기억을 되찾는 일’의 가치에 대해 다시 생각하다
4..참고문헌
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고전을 다룬 장 하나를 골라서 지은이 소개부터 본문 및 원문의 내용을 읽고 독후감을 제출해 보았다. 예가 인간이라면 지켜야 할 것임을 부정하는 이가 거의 없음에도 불구하고 예의 위상이 약해져 가는 것이 현실이다. 예의 위상을 높이려
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탐닉할 정도로 이기적이지 않게 되고, 동시에 아테네 민주주의는 개인의 사생활을 전적으로 부정하여 사회를 전일적으로 만드는 것을 목표로 삼지 않는 이상적인 상태로 유지될 수 있었던 것이다.
현대에는 모든 국민이 정치에 참여할 수 없
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독서기록장에 구성되어 있는 매월초 독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을
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고전소설연구』, 일지사, 1999
정병헌, 「한국고전문학의 교육적 성찰」, 숙명여자대학교 출판국, 2005
고려 대학교 · 한국 교원 대학교 「중학교 국어과 교사용 지도서 국어 · 생활국어 2-1」, 교육인적자원부
정경섭 외, 「고전 문학의 이해와
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고전주의의 완성으로 옮겨갔으며, 또한 고전주의의 극복, 낭만주의의 개화라는 과정을 거쳐 복잡한 성격을 나타냈다.
참고문헌
김승옥, 독일문학사, 우삼, 1996
월간 독서평설(지학사), 2003년 2월호 중 ‘절대정신의 철학자 헤겔’
조철제, 독
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독서의 이분법은 모호하다. 오독도 독서 형태가 될 수 있으며 독서와 오독을 가름할 수 있는 기준 자체가 모호하다. 전통, 환유, 이성, 휴머니즘, 질서, 독해성, 독서 등은 (신)고전주의나 리얼리즘과 관련된 개념들이며, 혁신, 은유, 비이성, 비
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고전 문학의 시대를 구분해 봐라.
- 원시문학, 고대문학, 중세문학, 근대문학으로 나누어 볼 수 있습니다.
원시문학은 구석기와 신석기 시대의 문학인데, 자료가 너무 미미하여 자세히 알아 볼 수가 없습니다.
고대문학은 무당중심으로 문학
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고전을 두루 읽을 것입니다. 단순히 읽지는 않을 것입니다. 한 줄 한 줄 읽을 때마다 그 구절의 의미를 음미하고 오늘날의 현실 상황과 대비하여 실천적 방법을 모색하고자 노력을 다할 것입니다. 3, 4학년 때는 서양 철학을 공부할 것입니다.
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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전해질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는
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놓치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행
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