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고조선의 유적으로 해석하기는 어려울 것이다. 그러면 자연히 후기고조선의 중심지는 전기고조선의 비파형동검문화의 전통을 잇고 있는 세형동검문화가 분포하는 지역에서 찾아야 할 것이다. 즉, 청천강 이남지역에 대한 고찰이 필요하다.
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고조선문제연구론문집》, 1976.
사회과학원 역사연구소, 《조선고대사》, 한마당, 1989.
림건상, 《고조선에 관한 토론론문집》, 〈고조선의 위치에 대한 고찰〉, 1963.
리지린, 《고조선에 관한 토론론문집》,〈고조선의 위치에 대하여〉, 1963.
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고조선의 중심지를 압록강 이남으로 비정하고, 고조선의 중심지를 압록강 이북에 비정한 『요사』 등을 비판하였다. 이러한 견해는 정약용과 한치윤으로 계승되었다. 정약용은 고조선의 중심지는 한반도 안에 있었으며, 뒤에 영토를 확장하
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고찰하지 않고 겉모습으로 우리의 잣대로 재단하는 건 위험하지 않을까? 더욱이 중국이 단군신화를 동북공정의 일환으로 이용하고 있는 현재, 우리는 과연 단군과 고조선에 대해 얼마나 많은 관심을 가져왔는가? 깊이 반성해볼 일이다.
참고
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은 부분은 국왕이 직접 통치를 하고 국왕의 통치권 밖의 후국들은 왕족들이나 왕의 측근들이 후왕으로 임명되어 자기 백성들을 통치하였다.
고조선에서의 제후왕들은 국왕의 신하로서 왕에게 종속되어 있었으며 국왕으로부터 여러 가지 경
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고찰함으로써, 그것의 역사적 의미를 새로운 관점에서 재검토하였다.
일반적으로 우리가 인식하고 있고, 국정교과서에 쓰여 있는 신라의 삼국통일은 고조선 이래로 우리 민족 최초의 통일이라는 점에서는 의의가 있다. 그리고 무엇보다도 전
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