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자기와 자기실현”. 파주: 한길사, 2002.
6. 코플스톤, F.. “합리론”. 김성호 옮김. 서울: 성광사, 1994. 들어가는 말
자아(자기)실현
자아실현이란?
조화를 위해 예정된 자아
자아(자기)실현
나가는 말
자기실현의 악과 고통
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자연적 욕구로부터 일어나는 쾌락과 고통에 대한 인식이 있은 후 그것을 근거로 해서 일어나는 2차적 인상인 반성의 인상을 말한다.
즉 정념의 근원은 감각의 인상에 속하는 쾌락과 고통이다. 쾌락은 인간이 갖고 있는 자연적인 욕구에서 비
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자 (인간포함 개체)는 충족시킬 수 없는 욕구로 휴식도 없다. 예술이란 의지의 횡포와 존재의 불행으로부터 도피의 수단이다. 미적관조란 그에게 있어서 쉬지 않는 맹목적인 의지의 열망을 잠들게 하여 당분간만이라도 존재의 고통을 덜어 주
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경향
(2) 송대 성리학의 사상 체계
(3) 명대 양명학
(4) 청대 고증학
3. 도가 사상의 형성
4. 도가 사상의 변질
5. 불가의 윤리 사상
6. 불교 사상의 전파
7. 중국 불교의 전개
8. 동양의 인간관과 자연관
9. 동양 사상의 현대적 의의
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자연, 신, 우주, 세계에 관한 진리관에 의거하여 인간관 도출
㉡인간의 본성에 의한 활동을 두 가지로 제시
*이성 중시
Socrates, Platon, Aristoteles(고대 그리스)→Stoa학파(Hellenism시대)→대륙의 합리론(근대 초기)→Kant, Hegel의 관념론(근대 후기)
행
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자 제도가 도입되면서 전통가족의 패러다임을 부부중심의 양성평등 가족으로 변화시켜 재혼가족에서 자녀의 성이 달라 고통 받는 부모와 아동이 줄고 있다. 하지만 친양자 제도에 해당되지 않는 재혼 가족은 혜택을 받을 수 없다. 그러므로
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정의
2) 동기주의의 흐름과 발전
① 스토아 학파
② 대륙 합리론
③ 칸트의 동기주의 윤리설
3. 칸트의 동기주의를 바라보는 비판적 시각들
① 결과주의 윤리설
② 가톨릭 신학
③ 비판의 수용과 반성
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자에게는 잔인한 형벌을, 범죄자의 가족에게 정신적으로 물질적으로 표현할 수 없는 너무 많은 고통을 안겨 준다는 것이다 오히려 사형이란 형벌은 사형수에 대한 형벌의 고통보다 사형수의 가족에 대한 고통의 형벌이 더 크다 할 수 있을 것
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어난다. 말기 암 환자의 경우, 적극적인 항암치료에 더는 반응하지 않고 악화하는 상태에서 추가적인 항암치료의 부작용으로 환자에게 불필요한 고통을 부가한다면 이는 무의미한 치료를 하는 것과 같다. 비록 죽음이라는 것이 한 번 선택하
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석사, 1996), p. 50.
이 남은 자는 성서에 기록된 역사적인 사건들을 살펴 볼 때, 대홍수 때 노아 가족의 기사, 소돔과 고모라 때 룻의 기사 등에서 나타남을 볼 수 있다. 특별히 요셉의 후손인 애굽 땅에서 고통 가운데 있던 이스라엘 백성들의 출
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자에게 웃음을 선사했던 경험은, 진정한 간호가 기술을 넘어 '마음을 움직이는 행위'임을 일깨워 주었습니다.
은평성모병원은 가톨릭 영성을 바탕으로 환자 개개인의 고통에 공감하고, 그들의 회복 여정에 헌신적으로 동참하는 병원임을 잘
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자세”를 바탕으로 환자만을 위한 간호사가 될 것을 약속드리며 이를 통해 환자들의 물리적인 고통뿐만 아니라 정신적 고통에서 해방될 수 있도록 만들겠습니다. 환자를 생각하는 마음과 제 자신의 몸을 바쳐 환자를 위한다는 생각은 그 누
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자의 병력 청취, 기본적인 신체 검진, 그리고 치료 및 간호 계획 수립에 참여했습니다. 이 과정에서 다양한 환자와의 접촉을 통해 그들의 불안과 고통을 덜어주는 것이 간호사의 중요한 역할임을 깨달았습니다.
이러한 학습 경험을 바탕으로
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자 노력하고 있습니다. 이외에도 성실함과 책임감을 지니고 있으며 또한 야무진 일 처리를 한다는 평을 듣고 있습니다.
마지막으로 위대한 일을 성취하는 사람은 위대한 고통을 느끼는 사람이다. 고통의 해결은 고통의 감지에서 시작되고,
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자력 병원에서 간호사로서 환자의 완쾌를 위해 자신을 즐겁게 희생하고 자랑스런 일원으로 함께 하는 것이 저의 꿈입니다. 간호의 역할을 소명으로 알고 특히 신경과 질병으로 고통받는 곳에서 빛이 되고 반드시 필요한 존재로 거듭나고 싶
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