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고트홀트 에프라임 레싱의 시민비극 Miß Sara Sampson
Ⅳ. 고트홀트 에프라임 레싱의 희극론
Ⅴ. 고트홀트 에프라임 레싱의 비극론
1. 레싱의 비극에 나오는 주인공의 성격
2. 개연성의 법칙
3. 레싱의 비극론이 갖는 계몽주의적 성격
Ⅵ.
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희극론
2. 계몽주의에서 관념론으로
Ⅲ. 레싱의 비극론
1. 비극의 개념
2. 레싱이 비극론에서 핵심을 이루는 개념 : 동정심(Mitleid)과 공포(Furcht)
3. 레싱의 비극에 나오는 주인공의 성격
4. 개연성의 법칙
5. 레싱의 비극론이 갖는 계몽주의적 성격
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. 종교의 성격
Ⅳ. 종교와 종교행정
1. 종교의 자유와 종교행정
2. 종교행정의 기본목표
Ⅴ. 종교와 종교분쟁
Ⅵ. 종교와 고트홀트 에프라임 레싱
Ⅶ. 종교와 레온하르트 라가츠
Ⅷ. 향후 종교의 공존화 방안
Ⅸ. 결론
참고문헌
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에밀리아 갈로티는 비극론에 대한 장황한 토론이 그 결론을 맺어가던 바로 그 시기에 작가가 함부르크 희곡론에 정리한 자신의 극이론을 뛰어넘는 새로운 파격을 시도한 작품이라고 할 것이다.
Ⅵ. 레싱 에밀리아 갈로티에 대한 성격의 개방
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레싱의 시민비극 현자나탄 인물분석
1. 현자(賢者) 나탄(1779)의 현재적 의미를 찾기 위한 세 인물유형들
1) 나탄 = 유대교(Judentum)
2) 슐탄 살라딘 = 이슬람교(Islam)
3) 성당기사 = 기독교(Christentum)
Ⅴ. 레싱의 현자나탄에 나타난 관용과 인류애
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론」, (세계평화통일가정연합), p.121-128. 참고 : 원리강론 e-book 보기(http://www.tongilgyo.org/tongil/ebook01)
라며 주장하는 순환적 말세관과 일치하는 사상이다. 세대주의적 시대구분론에 기초한 ‘배도-멸망-구원’역시 통일교의 사상과 일치한다.
(3)
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론
베버가 논의한 종교사상은 종교와 사회변동의 관계였으며, 특히 종교가 사회변동을 촉진하는 하나의 동인이 될 수 있음을 밝혀냈다. 즉, 베버가 주장한 종교는 사회변동에 큰 영향력을 행사했다는 사상을 통해서 현 우리사회 또한 종교가
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론을 조심스럽게 낼 수 있을 것 같다.
여기서 ‘참다운 것’이라는 것은 사회학 연구에 있어서 매우 적절하지 않은 말임은 사실이다. 가치중립적이고 객관적인 태도를 유지해야하는 연구자에게 있어서 이 말은 비판받을 만한 근거가 될 것이
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