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드리려 할 때에는 먼저 그 돌위에서 부처를 향해 절을 하니 그 돌이
저절로 따뜻해졌다하여 그 돌을 돌석(지금의 自溫臺)이라고 한다.
또 사비하를 양쪽 언덕은 흡사 그림 병풍 같았으므로 백제왕이 늘 그 곳에서 잔
치를 열어 노래하고 춤추
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대사)의 실천적 불교사상
1. 정토사상
2. 실천적 관행사상
Ⅲ. 원효(원효대사)의 불교대중화
Ⅳ. 원효불기조의 서사적 문맥
1. 원효불기 원문 검토
2. 신비한 출생과 출가 수행
3. <천주요>와 요석궁 과공주와의 결연
4. 설총의 출생과 <
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대사의 사유 논리와 한국의 정신적 상황, 대한불교진흥원
길희성 외 1명(2011) / 한국불교의 특성과 정신 : 한국인의 역사와 삶 속의 역할을 중심으로, 대한민국학술원
목정배(1996) / 한국불교와 법화경 :삼국시대와 고려시대를 중심하여, 동국대
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대사(均如大師)의 보현십원가(普賢十願歌) 서(序) 」. 전국한자교육추진총연합회
김종규 (2003).『향가 문학 연구』. 경인 문화사
김열규 (1988), 「향가의 문학적 연구 일반」『향가의 어문학적 연구』,서강대 출판부
김학성, (1997),「향가 장르
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대사와 보인(寶印)이라는 탑명을 증시한 것 등을 적고, 말미에 대사의 공덕을 기리는 명문을 새겼다.
이 비는 신라 효공왕 4년에 입적한 징효대사를 기리는 명문인데, 이미 지었던 것을 국가가 바뀌는 어지러움 때문에 그뒤에 새겨서 세운 것
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