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윤리적 메시지를 공감한다면 그건 현실에서도 여전히 이런 공리주의적 태도를 유효한 윤리적 지침으로 받아들인다는 의미가 되겠다. 1. 죽은 자와의 관계는 가능한가?
2. 죽은 자들이 돌아오는 이유
3. 화해 할 수 없는 타자의 윤리적
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정윤경, 나딩스의 배려윤리와 도덕교육, p25
. Ⅰ. 서 론
1. 문제제기
Ⅱ. 본 론
1. 사 례
2. 분 석
가. 콜버그의 3수준 6단계
나. 나딩스의 배려
다. 공리주의
라. 칸트의 의무론
Ⅲ. 결 론
1. 도덕교육에서의 적용
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필연이다.) 제1부
제1장 상대주의
제2장 이기주의
제3장 쾌락주의
제4장 공리주의(1)
제5장 공리주의(2)
제6장 칸트 의무론(1)
제7장 의무론
제8장 덕윤리
제2부
제3장 양심
제4장 도덕감
제6장 도덕과 종교
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타자의 행복까지도 고려하게 된다는 것이다. 이것이 공리주의 이론을 정초하는 흄의 도덕철학이다.
참고문헌
류혜경 - 논문 : 흄의도덕철학에서 사실과 당위의 문제 : 흄의도덕철학에 대한 자연주의적 해석, 2002
서양근대철학회 - 서양근대철
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공리주의적 계산에서 자유로운 탈상업적이며 인문학적인 반성(성찰)의 교수법에 대해서 생각해야 한다. 교사는 문제인식-가설설정-자료수집, 분석-가설검증-일반화에 이르는 탐구식 수업형태같은 객관적 교수법 혹은 숙고, 침묵, 경청, 명상
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