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필연이다.) 제1부
제1장 상대주의
제2장 이기주의
제3장 쾌락주의
제4장 공리주의(1)
제5장 공리주의(2)
제6장 칸트 의무론(1)
제7장 의무론
제8장 덕윤리
제2부
제3장 양심
제4장 도덕감
제6장 도덕과 종교
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우리들의 윤리학』, 서광사, 2006 …… 칸트 이론 전반
곽현옥 「칸트의 도덕교육 연구」, 계명대학교, 1992 …… 도덕교육에의 적용
김홍일 「칸트윤리학에 대한 목적론적덕윤리적 해석」, 청주교육대학교 교육대학원, 2004
…… 의무론과 목적
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상대주의가 제시한 바처럼 우리들은 모두 똑같은 환경에서 자랄 수도 없을뿐더러, 모두 일관된 가치관을 가질 수는 없지만, 오직 공통된 한 가지를 바라며 살아갑니다. 그것을 충족해 줄 수 있는 것이 바로 보편적인 도덕 법칙입니다. 이것은
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윤리학(그 이론과 문제에 관한 개론), 서강대학교 출판부, 2001.
한국국민윤리학회 편, 현대사상의 쟁점과 윤리, 형설출판사, 2000. Ⅰ. 윤리적 상대주의
Ⅱ. 윤리적 상대주의 분석
1. 다양성 논제 (diversity thesis)
2. 의존성 논제 (dependen
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상대주의[관례주의]
4. 윤리적 상대주의 비판
1)다양성 논제 비판
2)의존성 논제 비판
3)번역 불확정성의 오류
4)올바른 입장
5. 결론
Ⅱ.윤리적 절대주의와 객관주의
1.윤리적 절대주의
1)자연법 윤리학
2)이중효과의 원칙
2.온건한 객
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상대주의(relativism)
c . 실증주의(positivism)
d . 인격주의(personalism)
3 . 상황윤리의 명제
Ⅲ . 기독교윤리에서 본 양심
A . 일반적 고찰
B . 구약에서 본 ‘양심’
C . 신약
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Ethics from a Theocentric Perspective(Chicago:University of Chicago Press, 1981)
James M Gustafson, Christian Ethics and the Community(New York: Pilgrim, 1979)
James William McClendon, Ethics: Systematic Theology, vol, 1(Nashville: Abingdon, 1986)
Nel Noddings, caring:A Femminine Approacd to Etbics
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윤리학적으로 그리고 정치철학적으로 가지게 된 진일보적인 의미라는 점이다. 인간은 벤담이 말한 것처럼 외부적 제재에 의해서만 자신을 조절하는 존재가 아니다. 그렇기 때문에 양적 수량화와 그에 따른 최대한의 정확한 계산이 언제나 필
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