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윤리적 상대주의는 구분되어야 한다고 생각한다. 내가 동조할 수 없는 것은 윤리적 상대주의로, 도덕의 문화의 산물이고 세계 문화가 각기 다양하므로 원칙적으로 모든 문화에 타당하게 적용되는 윤리는 없다고 하는 것이다. 나는 의존성 논
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윤리학을 탐구함에 있어 아리스토텔레스의 일차적인 관심은 개별적 실체들이 구성하는 자연적 세계와 관련되어있다. 자연의 모든 실체들은 끊임없이 변화하면서 하나 또는 그 이상의 형상을 잃기도 하고 다른 형상을 얻기도 한다. 책에서는
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윤리교육론」, 교육과학사, 1983.
정인흥 외편,「정치학대사전」, 박영사, 1992.
조태훈김재덕 역, 톰 캠프밸 저,「인간의 사회에 관한 일곱가지 이론」, 인간사랑, 1989.
진교훈 역, 미카엘 란트만 저,「철학적 인간학」, 경문사, 1991.
역, J.헤센
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윤리학으로부터 강한 인상을 받은 철학자들에게 영향을 미쳤기 때문에.
- 윤리학의 원칙이 갖는 내용에 관하여는 처음부터 어떠한 판단도 내리지 않고 있음.
윤리학의 연구는 도덕적으로 중립적인 정의에서 출발하는 것이 중요하다고 생각.
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결국은 그렇게 했을 때 어떠한 결과를 가져왔음을 경험해봄으로 해서 그것을 도출해 낸 것이 아닌가 하는 생각을 했다. 솔직히 작게 친구들 사이에서 보더라도 고민이나 걱정거리를 상담하게 되는 경우를 볼 때, 비슷한 경험을 했거나, 비슷
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서양의 자유와 평등의 개념
1. 서양의 자유와 평등
(1) 서양의 자유의 개념
(2) 서양의 평등의 개념
2. 동양의 자유와 평등
(1) 동양의 자유와 평등의 개념
Ⅲ. 자유와 평등의 관계
Ⅳ. 자유와 평등의 개념에 따른 사회정의
Ⅴ. 맺음말
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들어가는 글
모든 학문의 일차적 관심사는 인간이다. 어떤 형태로, 또 어떤 방식으로 표현되든 간에
그것은 언제나 인간과 관련되어 있다. 인간과 인간 삶의 방식들을 전면적으로 다루는 심리
학이나 윤리학, 그리고 그와 관련된 여러 학문
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성학집요, 한국교육사학회, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ 본론
1. 율곡의 인간중심적 교육과정이론
1) 율곡의 인간관
2) 율곡의 인간교육론
2. 구성주의 교육이론과 율곡의 교육목적
3. 통합주의적인 율곡의 교육방법론
Ⅲ. 결론
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교육론 」, 철학과 현실사, 1995.
문용린, 「도덕과 교육론」, 갑을출판사, 1987.
박병기·추병환, 「윤리학과 도덕교육」, 인간사랑, 1996.
오영희 외, 「유아교육의 이해, 동문사」, 2006.
유병열, 「도덕교육론」, 양서원, 2004.
이돈희, 「도덕교육
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윤리와 자본주의 정신』을 위에서 논의했듯이, 이 저서는 자본주의와 종교 사상의 중요성을 주장하였다고 볼 수 있다. 베버는 종교가 역사 발전에 있어서 실질적인 힘이고, 변수로서 작용한다는 것을 입증하고 동서양의 상이한 발전을 가져
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윤리의 관계에 대한 심화된 연구를 지속해나갈 계획입니다. 국내에서 박사학위까지 마친 후에는, 서양고전학을 중심으로 한 비교철학적 접근을 확장하기 위해 유럽의 고전학 또는 철학 전통이 강한 연구기관에서 박사후과정(Post-doc) 또는 공
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윤리학 과정에서, 저는 현대 사회의 도덕적 딜레마와 윤리적 문제에 대해 심도 깊게 고민하며, 이에 대한 자신만의 견해를 형성해 나갔습니다. 이 과정에서, 저는 학문적 글쓰기와 토론에 필요한 능력을 크게 향상시켰습니다.
2. 학업 목표 및
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윤리선생님으로 근무할 것입니다. 창의적인 교수법으로, 윤리가 어렵고 따분하다는 학생들의 인식을 바꾸고 싶습니다. 그리고 선생님이 되어서도 계속 철학과 사상을 연구하고 싶습니다. 동료들끼리 모임을 가져 교수법이나 새로운 이론들
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서양철학전공을 통해, 이러한 경험들을 바탕으로 창의적인 사고와 문제 해결 능력을 발전시키고자 합니다. 철학적인 사고와 윤리적인 가치를 토대로 문제를 탐구하고, 복잡한 사회 문제에 대한 창의적인 해결책을 모색하고자 합니다. 서양철
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윤리
7.1 본인의 가치관과 윤리관 소개
7.2 윤리적인 결정과 도전적인 상황에서의 선택 경험 소개
8.도전과 극복
8.1 어려움이 있었던 경험과 극복 과정 소개
8.2 실패와 그로 인한 성장 경험 소개
9.창의성과 문제 해결
9.1 창의적인 사고와
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